对联大家谈
康永恒
河北省楹联学会副会长
我在看一副联是否优秀时，会综合多方面来把握：
首先看其是否意思明白，文辞畅达。
其次看其遣词造语是否雅驯且不落俗套。
再次看其立意是否独到，或有新颖见解，或有动情之语，或有超妙意趣，或有精彩佳句。
再次看其是否“称境”，即是否适与联之用境契合。
总的一个原则就是：
写联即是说话，说话须说的畅达，说的明白，在此基础上，要把话说得高妙而具艺术性，说的既干净利落，又令人回味无穷。
最后，看其是否有令人拍案称妙的精工对仗。
贾雪梅
第一届中国对联甘棠奖最佳联手
一副对联是否优秀，主要看行文和立意。
文字无论清妙可爱，沉郁劲挺，总得气韵流动，不为死句，亦不可生拉硬扯，堆砌支离；
立意能到人所不到，或人人人心中有，笔下无都可称优秀。
切入的角度能别开蹊径，能出新自然好，言情能共鸣能动人，发论或透辟或警醒方为作手。
王丹
第五届中国对联甘棠奖最佳联手
首先就看语言是不是流畅自然，逻辑顺不顺，这个在我的评价体系里是第一位的。
一旦有特别生硬的词语或词组，特别纠结的意思等等，就直接被我淘汰了。
自然流畅了，就可以进入下一步，如果还有至少一个亮点，可以是立意比较新，可以是对仗很巧，或者炼字有特色都行，有一个跟别人不一样的亮点，就是好联了。
鲁晓川
湖南省楹联家协会会长
评价一副对联是否优秀，我与几位同道原先曾大致形成一个标准——“格高，味厚，情真，意切，语工，律合”。最近想写一本小书《对联文学学》，先在抖音、B站和快手平台发布了几个视频，而且想一直坚持下去，逼着自己把相关问题思考得更深入一些。因为把思考焦点集中在“对联文学”方面，自己感觉有一些认识比以前清晰了一些。
首先，关于对联和诗词的关系，我以前一直较为认可刘大白、陈子展等学者的观点，认为对联是诗的一种，好诗的标准，也就是好联的标准。现在略有改变，在将一些传世诗词和传世对联对比后，我觉得它们还是有差异的（诗和词，也有差异，但这里姑且将诗词视为一类，与对联来对比）。我将之概括为：诗词不可无情，对联不可无意。情，偏重于指情绪；意，偏重于指感悟。（按：这是根据张中行先生对“情意”的界定而生发出来的——张老先生在《诗词读写丛话》这本专著中打了个有意思的比方说：买东西上当了，生气是情，知道上当了是意。）
所以，我认为对联文学（相对于谐巧类对联和实用类对联而言，这是高档次的）的基本要求是——有意，即能表达出生命感悟。而较高的要求，则是有境界。王国维先生提出“境界说”后，近100年多来，对于“境界”的解说颇多，或曰境界即形象，或曰理念，或曰情景交融，等等。我独服膺苏州大学刘锋杰教授的说法——境界，是生命之敞亮，即以“生命”为原发点，要求在创作中予以活泼泼地表现出来。扩展一些说，即主体处于生命的某个高峰时刻，眼界遂宽，感慨遂深，以赤子之心、自然之舌，伫兴言情，揭事物之真，抒情感之实，不为陈言滥调，不为虚情假意。如果说，原来的生命状态是晦暗的、幽闭的、无名的，经过文学的创作性表现所形成的审美生命则是明朗的、开放的和有名的，从而使得读者和作者一起，能够真切地领略欣赏新的生命图景，并且能够从中认识反思生命的价值与意义。
如果要举作品为证，我想起了散仙之《题黄鹤楼》：
胡不归兮黄鹤；
今犹是者沧江。
此联神行千古，浑然无隔。还有昆仑之《稻草人》，独立苍茫，峻拔深挚，皆是我可望而难企及之神品也，二作不可不在入选之列。我之习作
颂联圣钟云舫
较太白更怀忧愤，比少陵尤显峥嵘，信知司马是前身，炼狱中铸成雄笔；
金瓯九万里多虞，变局三千年未有，誓作啼鹃醒汉胄，涅槃处奋起神州。
虽亦自认是朝着“有境界”的方向努力的，然才情不足，而勉强使力，故落下乘远矣。至若
题宋教仁创建之文昌中学
无须拜梓潼，积跬步终能卓尔；
有幸追渔父，到源头自可豁然。
虽用语近于圆融，而气象终嫌不足也。
小结一下，爱莲人晓川曰：联之高者，以其有境界而已矣。境界者何？生命之敞亮焉尔。
潘洪斌
中国对联甘棠奖优秀论文获得者
对联是视觉艺术，首先文字要有明显统一的艺术风格（如高古、典雅、绮丽、雄浑等），具有直观的冲击力；
同时还要有独特的视角和深刻的思想（主要体现在立意方面），具有耐人品味的感染力。
前者是艺，可授受修习而得，后者是道，是阅历学养的自然体现。有道无艺是为老干，有艺无道则流于艳俗，二者缺一不可。
温本理
晋中市楹联协会名誉会长
吾评联选优，主旨有二：一曰入眼乎？二曰入心乎？
入眼乃第一印象，即观其形也。对联之形，在其辞采架构，验作品文字功夫及熔裁能力，炼字精到，章句通畅则佳。
入心乃不二法门，即品其神也。对联之神，在其意境思力，验作品气格高下及识略深浅，立意高远，蕴味深长则大佳。
当然，以上之论，须不离切题也。
苏俊
第三届中国对联甘棠奖最佳联手
余以为好联者亦如好诗，必具真、新、深三层。
真者，以其感知之真，始能贴切其题，能切其题则文辞亦必真切，文辞真切始能尽其人、其地、其事、其物之本原也。如：
林则徐挽关天培联
六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；
双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相见面如生。
盖少穆公深知嶰筠其人之志节，更洞悉其事之内情，故联语壮而且悲，至足动人。此之谓得一真字也。
新者，则为学古而外，有所发明、开拓者也。不学古则无以为本，无本则无所依托；因循守旧则无以为继，无由发展。予所谓之新非徒指文辞，乃在立意、遣辞均造新境。如：
彭玉麟题北京永庆寺联
石压笋斜出；
岩垂花倒开。
寥寥十字而新意陡出，于老杜炼字、炼意处尤多致意。此之谓句意兼炼，堪推新创也。
深者，非言文辞之僻，乃指意蕴之厚也。创制之道，重在立意。“意足不求颜色似”宋人陈简斋已先我言之矣。如：
薛慰农题苏州西园苏台春满联
大江东去浪淘沙，试问江上春山，年年常住江头，曾记否六朝时四百八十梵宇；
钜苑西开金现粟，最喜苑中绿水，处处倒涵苑景，能救得一池间万千亿兆生灵。
立意超卓，足堪传世。尤为可贵者，用心、用笔均臻淳厚，此之谓深者也。至乎文辞之妙、安排之巧、对仗之工，皆在于个人先天之悟性及后天之精修，此非予所欲论者也。
王威
沈阳市楹联学会副会长
首先看立意，立意即命意，好的立意是楹联佳作之前提，写什么，怎么写，如何切题，均在立意之中。
其次看逻辑连贯性，即起承转合是否腾挪有致，是否全联架构安排得当。
再次看文字驾驭的功力，包括文采，对仗，典雅等方面，也包括文字展现出来的联作气息。
最后看全联是否有亮点，结句是否振起，是否用联语表达出来的意境超脱，不落俗套。
另外一些特定的联作，例如贺挽之作也看其感情是否真挚，是否熟滑。
毛竹
第四届中国对联甘棠奖最佳联手
1、语感：句式结构是否合理，语言脉络是否流畅；
2、表达：文字忌直白、老干，亦忌故作高深、不说人话；
3、逻辑：句内、句间文字衔接、呼应是否顺畅，思想表达是否具备整体性、完整性；
4、立意：尽可能反映出作者对题旨的思考，避免为写而写（如说明书类型），立意尽可能做到意料之外、情理之中，或是表达出别人想说而未能说的东西；
5、亮点：如句式创新、对仗出彩等等。
未完待续
