当代有关叙述天台山的文章有引载唐·徐灵府《天台山记》:“《真诰》云：天台山高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，当牛斗之分，以其上应台宿，光辅紫宸，故名天台，亦曰桐柏。”① 这并不是《真诰》之语，是唐·徐灵府根据《黄帝内经·山记》:“天台山高一万八千丈，山有八重。上应台宿，光辅紫宸。”与孙绰《游天台山赋》:“荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。”拼凑而成的。《真诰》是这样说的:“桐柏山，高万八千丈，其山八重，周回八百余里，四面视之如一。在会稽东海际，一头亚在海中。金庭有不死之乡，在桐柏之中，方圆四十里，上有黄云覆之，树则苏玡、琳碧，泉则石髓金精，其山尽五色金也。经丹水南行，有洞交会，从中过行三十余里则得。”②显然徐灵府的“天台山”是借《真诰》之名，东拼西凑，增其诡言，造制的！更不可思议的是唐·徐灵府《天台山记》还把越州剡县（现嵊州、新昌）的桐柏金庭、金庭洞天、南朝·沈约《桐柏山金庭馆碑》都移花接木到台州唐兴（现天台）司马承祯的桐柏宫去:“州取山名，曰台州。县隶唐兴，即古始丰县也，肃宗上元二年改为唐兴县。山去州一百四十八里，去县有一十八里，一头亚入沧海，中有金庭不死之乡，在桐柏之中，方圆可三十里，上常有黄云覆之，树则苏玡琳碧，泉则石髓金浆。真诰所谓金庭洞天，是桐柏真人之所治也，真人周灵王太子乔，字子晋。”

其实《真诰》中:“金庭有不死之乡，在桐柏之中，方圆四十里，上有黄云覆之，树则苏玡、琳碧，泉则石髓金精，其山尽五色金也。经丹水南行，有洞交会，从中过行三十余里则得。”记叙的是剡县金庭的范围、自然特证和地理方位。丹水、五色金是金庭的特殊标志。金庭山中，现新昌县沙溪镇的王罕岭，其山上尽五色金（五彩石），石隙中流出泉水是丹色的。丹水在王罕岭的眠牛湾。1979年这里建成了一个蓄水75万方的眠牛湾水库，库水蔚蓝。可是每当启闸放水，看到涵洞口放出水鲜红如血。丹水南流方向三十余里有一洞，在现新昌县沃洲镇水帘村鼋鼍岩之阳，叫海门洞。《真诰》记录金庭的自然特征可考、可现，实在神奇！

（金庭山王罕岭眠牛湾山涧泉则石髓金精）

（金庭山王罕岭眠牛湾水库涵洞口奔腾而出的赤水）

（金庭山王罕岭山上的五色金）

（新昌县沃洲镇水帘村鼋鼍岩之阳，的海门洞，称金庭洞天的便门。崔欣荣摄）

道教《天地府图经》是司马承祯集编的，金庭洞天是三十六小洞天中“第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越剡县，属赵仙伯治之。”③

《金庭观晋右军书楼墨池记》：“越中山水奇丽者，剡为之最；剡中山水奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县东南，循山趾而右去，凡七十里。得小香炉峰，其峰则洞天北门也。”④

《名山洞天记》:“二十七洞天曰金庭，周围三百里，名曰金庭崇妙之天，在越州剡县，褚伯玉、沈休文居之。”⑤

把剡县金庭桐柏的“金庭洞天”张冠李戴到唐兴（现天台）司马承祯的桐柏宫去，徐灵府在打司马承祯的脸。可现在继续有人在打司马承祯的脸，把“金庭洞天”牌子冠冕堂皇挂在天台县重建桐柏宫的高墙上。

唐·徐灵府《天台山记》记叙:“白先生乃司马天师也，名子微，字承祯，河内温人。事载在碑中。先生初入花顶峰，遇王羲之。入山学业，先生过笔法付羲之:子欲学书,好听吾语。夫受笔法,与俗不同,须静其心后澄其心……”唐代的司马承祯（647-735）竟向300多前的东晋名士王羲之（303-361）讲授笔法来，何等荒唐可笑！

唐·徐灵府《天台山记》的讹误已造成了天台山文化的乱象，而后众多的《天台山志》、《天台山记》把金庭洞天之说张冠李戴，如清康熙年间张联元编著的《天台山全志》误天台山的“中桐柏”为“西桐柏”。因为古代的天台山以现宁海的梁皇山为“东桐柏”，现天台的桐柏为“中桐柏”，现嵊州、新昌金庭山为“西桐柏”。在现代天台县地方史专家中，朱鳌峰先生作过考证，天台县桐柏山历代并无金庭洞天标志性建筑金庭观。在引载唐·徐灵府《天台山记》时，千万别把张冠李戴的伪史引以为据，不然会闹出笑话来。

①〔唐〕徐灵府编，胡正式校点：《天台山记》，浙江大学出版社2010年版，第1页。

②〔日〕吉川忠夫、麦谷邦夫编，朱越利译：《真诰校注》，中国社会科学出版社2006年版 ，第465页。

③〔宋〕张房君编，李永晟点校：《云笈七签》，中华书局2003年版，第616页。

④〔清〕董诰等编：《全唐文》，中华书局1983年版，第7520页。

⑤〔宋〕高似孙著：《剡录》，浙江省嵊县县志编纂委员会办公室，1985年重版，第35页。