很多人对善恶是非,过与不及的判断
不够准确,遇到危险不能提前预判,无数次犯了错无数次后悔本可不犯,思考一个简单的问题却总是想得太复杂......到后来归结原因时就说是源于自己当初
不够理性,还有的人说学《论语》《大学》《中庸》《孟子》《传习录》等圣人经典就是为了让自己变得更理性,这都是大错特错,其实不论是儒家的经典,还是道家的,本质是都是以立德进德全德为根,顺带的提升直觉的质量,让心的本体,心之虚灵明觉处的良知一直保持一种活泼泼的直觉状态,也可以叫他“直心真实”。 良知是天地那一点灵明,是人之所以为人的自性所在,是让人能贯通天地自然能量,参与到天地造化中去,与天地相参的一种本源性直觉。这种本源性直觉没有一点将迎意必固我,无一丝一毫人欲之私,也不存在任何的理性准备和分析,这种直觉质量上去后,直接能让人“不虑而知”,“不思而得”,“从容中道”,“易以知险,简以知阻”,“无知而无不知”,“无入而不自得”。 《传习录》中就有——“问:先生尝谓'善恶只是一物’。善恶两端,如冰炭相反,如何谓只一物?”先生曰:'至善者,心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。不是有一个善,却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物(即只是一事上相对来说,不是放之四海而皆准的都如此)。’” 善恶本是一体,过了或不及就是“恶”,动气就是恶,是非也不是一成不变,只是个“'当下’是否恰好”的
问题。这些度,分寸的把握不是靠
理性分析,而是在于是否循天
理良知,只要循了天理良知,怎么发出来都是中节的,怎么发都能临事不失,处变不惊,泰然自若,从容自如;只要循了天理良知,人本能直觉的第一反应即无不中道,即无有不是,即恰到好处,即致中和。 进一步说,天底下,最好的心之主人是良知,最好的明师是良知,最好的裁判是良知,他最是善于替我们决疑解惑,谋断一切,其他的诸如习性,妄性,
理性都靠不住,这些误导,坑害,欺骗人们的时候都不少,只有良知光明坦荡,至公至中至正,从来不误判,从来不糊弄人,从来不妄动,它是人类真正的导师,也是人类能创造终极大和平大团圆大一体大幸福的密码所在。 无论是“格物致知”,还是“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”,这些致良知的功夫本质上都是在澄明立起良知感性,良知直觉的本体地位,最终体现在实实在在的无一丝一毫人欲之私,纯是天理的至诚至纯的人的第一感觉上,如找对象一样,感觉对了,就一切都不会错,感觉不对,怎样
理性的说服自己都是白搭;又如,经典的文艺作品,总是由作者尊重自己最本真的第一直觉而来,而那些多靠理性安排,刻意设计出来的作品,也不是不好,即使心
思缜密,看上去天衣无缝,但总是给人感觉还是差了点什么,差了点什么呢?正是差了点良
知上的莹彻,人心上不够无我,——有一丝人欲沾染存留,就无法有真正美大神圣的生命之境生出来。