曰：回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：治国去之，乱国就之，医门多疾。愿以所闻思其所行，则庶几其国有瘳乎！（《庄子·人间世01》）

生而为人，不管你愿不愿意，都不可能脱离社会而独自存在。正如孔子所言：

鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

人间世，人入于人间世，道家出世，然而庄子却从来没有离开过人间。他的笔触也终于从鲲鹏展翅的逍遥游中，落到了人间社会。王夫之解曰：

人间世无不可游也，而入之也难。既生于其间，则虽乱世暴君不能逃也。……此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。

颜回，孔子最得意的弟子，去拜见孔子，并向他辞行。孔子问：要到哪里去？

颜回回答说：准备去卫国。孔子又问：去做什么？

颜回说：我听说卫国的国君，年壮气盛，独断专行，处理国事轻举妄动，却不知过错。

有人说，卫君指的是卫庄公蒯聩，然而，这里的卫君可能是泛指一切暴君。清姚鼐章义曰：

卫君，托词以指时王糜烂其民者。

人如果想在这险恶的官场和混乱的人世中保身，就要全生避害，学会与统治者平安相处。如果遇到卫君这样的暴君，我们怎么办呢？

他轻率地动用民力，不体恤百姓生命，死去的人填满山泽好像干枯的草芥一样。百姓都无路可走了。成玄英疏曰：

蕉，草芥也。或征战履兴，或赋税烦重，而死者之数极多。语其多少，以国为量，若举为数，造次难悉。纵恣一身，不恤百姓，视于国民，如薮泽之中草芥者也。

卫君残暴，卫国生灵涂炭，民不聊生，尸横遍野，这是怎样黑暗的现实。而卫君之年壮，这样的黑暗何时是个尽头，也就更是个未知之数。不少人可能在有生之年根本就等不到光明来临的那一刻。然而，人在其中，又逃无可逃。

面对如此黑暗的社会，颜回遵循孔子的教诲：国家大治，可以离开，国家混乱，就要前往。就像医生门前病人多一样。并且希望根据孔子所说的去实行，他认为如此，或许卫国可以免于疾苦。

庄子不能说和颜回没有关系，《韩非子·显学》中说，孔子死后，儒家一分为八：

有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。

颜氏之儒即颜回这一派。有学者认为，庄子思想可能传承于颜回，也有可能是颜回的粉丝。

颜回遵循孔子的入世教诲，一腔热血，要救世于水火，孔子对于颜回此行的态度如何呢？