跟着韩非子混职场:职场莫做滥好人
韩非子介绍了满腔仁义,爱心泛滥的子路做好事,既让老师孔子批评,连上司季康子也深为不满,最终连累老师孔子出走鲁国。
《韩非子·外储说右上》
【原文】季孙相鲁,子路为郈令。鲁以五月起众为长沟,当此之为,子路以其私秧粟为浆饭,要作沟者于五父之衢而飡之。孔子闻之,使子贡往覆其饭,击毁其器,曰:“鲁君有民,子奚为乃餐之?”子路怫然怒,攘肱而入,请曰:“夫子疾由之为仁义乎?所学于夫子者,仁义也;仁义者,与天下共其所有而同其利其也。今以由之伯粟而餐民,其不可何也?”孔子曰:“由之野也!吾以女知之,女徒未及也。女故如是之不知礼也!女之餐之,为受之也。夫礼,天子爱天下,诸候爱境内,大夫爱官职,士爱其家,过其所受曰侵。今鲁君有民而子擅爱之,是子侵也,不亦诬乎!“言未卒,而季孙使者至,让曰:“肥也起民而使之,先生使弟子止徒役而餐之,将夺肥之民耶?”孔子驾而去鲁。以孔子之贤,而季孙非鲁君也,以人臣之资,假人主之术,蚤禁于未形,而子路不得行其私惠,而害不得生,况人主乎!以景公之势而禁田常之侵也,则必无劫弑之患矣。
【译文】季孙做鲁相,子路做邱邑的长官。鲁国在五月份发动民众开挖长沟,在开工期间,子路用自己的俸粮做成稀饭,邀请挖沟的人到五父路上来吃。孔子听说后,叫子贡去倒掉他的饭,砸烂盛饭的器皿,说:“这些民众是属于鲁君的,你干吗要给他们饭吃?”子路勃然大怒,握拳露臂走进来,质问说:“先生憎恨我施行仁义吗?从先生那里学到的,就是仁义;所谓仁义,就是与天下的人共同享有自己的东西,共同享受’自己的利益。现在用我自己的俸粮去供养民众,为什么不行?”孔子说:“子路好粗野啊!我以为你懂了,你竟还不懂。你原来是这样的不懂得礼,你供养民众,是爱他们。礼法规定,天子爱天下,诸侯爱国境以内,大夫爱官职所辖,士人爱自己的家人,越过应爱的范围就叫冒犯。现在对于鲁君统治下的民众;你却擅自去爱,这是你在侵权,不也属胆大妄为吗!”话没说完,季孙的使者就到了,责备说,“我发动民众而驱使他们,先生让弟子给徒役吃饭,是想夺取我的民众吗?”孔子驾车离开了鲁国。以孔子的贤明,而季孙又不是鲁君,对于以臣子的身分,借用君主的权术,能在危害还没有形成之前就及早杜绝,使子路不能施行个人的恩惠,使危害不致发生,何况是君主呢?用齐景公的权势去禁止田常争取民众的越轨行为,那就必定不会出现被劫杀的祸患了。
此事也见诸多本著作,足见此事虽小,但其折射与警戒意义非凡,见于意思大同小异,就不再一一提供译文。
《说苑·臣术》
子路为蒲令,备水灾,与民春修沟渎,为人烦苦,故予人一箪食,一壶浆,孔子闻之,使子贡复之,子路忿然不悦,往见夫子曰:“由也以暴雨将至,恐有水灾,故与人修沟渎以备之,而民多匮于食,故与人一箪食一壶浆,而夫子使赐止之,何也?夫子止由之行仁也,夫子以仁教而禁其行仁也,由也不受。”子曰:“尔以民为饿,何不告于君,发仓廪以给食之;而以尔私馈之,是汝不明君之惠,见汝之德义也,速已则可矣,否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。
《孔子家语·致思》: 子路为蒲宰,为水备,与民修沟洫;以民之劳烦苦也,人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之,使子贡止之。子路忿然不说,往见孔子曰:“由也以暴雨将至,恐有水灾,故与民修沟洫以备之;而民多匮饿者,是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之,是夫子止由之行仁也。夫子以仁教,而禁其行,由不受也。”孔子曰:“汝以民为饿也?何不白于君,发仓廪以赈之,而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美。汝速已则可,不则汝之见罪必矣。”
《群书治要·致思》
子路为蒲宰,为水备,修沟渎,以民之烦苦也。人与一箪食,一壶浆,孔子止之。子路曰:由也以民多匮饿者,匮,乏也。是以与之箪食壶浆,而夫子使止之,是夫子止由之行仁也。孔子曰:尔以民为饿,何不白于君,发仓廪以给之,而私以尔食馈之,是汝明君之无惠也。速已则可,不已,则尔之见罪必矣。
《太平御览·仓》
子路为蒲令,备水灾。与民春修沟渎,为民烦苦,故人予一箪食、一壶浆。孔子闻之,使子贡止之。子路忿然不悦,往见夫子曰:“由也,以暴雨将至,恐有水灾,故与民修沟渎以备之,而民多匮于食,故与人一箪食、一壶浆。而夫子使赐止之,何也?夫子止由之行仁也,夫子以仁教而禁其行仁,由也不受。”子曰:“尔以为饿,何不告于君,发仓廪以给食之;而以尔私馈之,是汝不明君之惠,见汝之私义也。速已则可矣,否则尔受责不久矣。”子路心服而退。
《太平御览·令长》
子路为蒲宰。为水备,与其民修沟渎。以民之烦劳也,人与一单食,一壸浆。孔子闻之,使子贡止之。子路不悦,曰:“夫子以仁教而禁行仁,由不受也。”孔子曰:“尔以为人诚,何不白于君,发仓廪以给之,而私以汝食遗之?是尔明君之无惠而见已之德美也。汝速已则可,不已则汝之见罪必矣。”
浅析:
子路的善行义举行为被界定为擅爱,被认为是对上司季康子权力的侵蚀,被认为是和上司争民心、争民德、争民意的笼络人心,是在邀誉和市恩。
上司季康子季孙肥行动果决,及时发现,并加以杜绝,“蚤禁于未形”,其防微杜渐具有高度权力敏感性,没有认为这是个小事情而不在乎。
老师孔子,发现、制止并教育了学生子路。
启示:
1)仁爱是权力工具和手段,儒家仁爱的本质是上对下,高对低,贵对贱的特权;
2)历史上错位的施仁施爱,都会伴随权力转移和威权架空,田成子行仁示爱,收买人心,最终实现了田氏代齐;王莽肆无忌惮地做滥好人来收买人心,最终篡汉。
3)当今,此事依然具有借鉴作用,职场中的副职与正职争势手法不外乎行惠邀誉,具体表现为用奖励和表彰来市恩,在干部提拔过程中透情报和施加影响来市恩;在下属受到惩罚时进行袒护与表达同情支持等来市恩。
4)副职子滥好人必定是对正职权力的侵蚀,并为正职所警戒。