盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

（正是一年是十二地支（生肖），一日是十二时辰，一天即是一年。天上一天，地上一年，人就是这十二的循环。刹那便是永恒。）

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

三阳开泰，从十月亥月为坤卦，到十一月子月为复卦，十二月丑月为临卦。到新的一年一月为寅月为泰卦。此三阳开泰，地天泰卦。

用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主宰，就是“十二辟卦”。也叫十二消息卦。“辟”是君主的意思，这里取其“主宰”之义。 “消息”一词最早出现于《易经》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？” 昃ze：太阳偏西。 食：蚀也，亏也。 消息：犹消长也，就是随着时间此消彼长，此起彼伏。

对于十二辟卦来说，我们要站在阳爻的立场来看，阳爻代表阳气。从冬到夏，阳气生发为“息”；由夏到冬，阳气渐衰（阴气渐盛），为“消”。这两个阴阳的转折点对应的是“冬至“和”夏至“，也是物极必反的道理。冬至是阴气最重的时候，也是阳气开始生发的时刻；夏至是阳气最旺的时候，紧接着就有阴气产生。

这段话意思是说，太阳到了中午就要逐渐西斜，月亮圆了就要逐渐亏缺，天地间的事物，或丰盈或虚弱，都随着时间的推移而变化，有时消减，有时滋长。 由此可见，中国古代就把客观世界的变化，把它们的发生、发展和结局，把它们的枯荣、聚散、沉浮、升降、兴衰、动静、得失等等变化中的事实称之为“消息”。

天时说完，接着是地利。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

（参看修真图）