接续上篇推文：γ46流衍之纪A：流衍之纪，是谓封藏，寒司物化，天地严凝，藏政以布……其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹……其果栗枣

先附录原文如下：

流衍之纪，是谓封藏，寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬，其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。故曰：不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化。

一、其色黑丹黅，其味咸苦甘

黑为水色，丹为火色，黅为土色；咸为水味，苦为火味，甘为土味。水运太过流衍之纪，水气有余则兼火而齐土，是以五色、五味皆以水、火、土三者并言。

二、其象冬，其经足少阴太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满

其象冬。冬应寒水，取类比象，是以其象冬。

其经足少阴太阳。足为下，下为阴；肾为水脏，为少阴；膀胱为水腑，为太阳；肾经与膀胱经互为表里经。阴经升而阳经降，足少阴肾经从足走胸腹，足太阳膀胱经从头走足，是以其经足少阴太阳。

其脏肾心。肾为水脏，心为火脏。水气有余而兼火化，是以五脏以水、火二者并言。

其虫鳞倮，其物濡满。鳞为水虫，倮为土虫；濡为水物，满为土物（前文备化之纪以“肤”为土物）。水气有余而齐土化，是以五虫、五物之属皆以水、土二者并言。

三、其病胀，上羽而长气不化也

此为“上羽而长气不化，则其病胀”的倒装句。

上羽而长气不化。羽为水音，上羽即丙辰、丙戌之纪太阳寒水司天之岁；息长之气乃火气所化。丙辰、丙戌之纪，寒水司天，水气司运，岁干与司天同气乃天符之岁，两水同气相求则水盛，水盛则乘制亢害于火，是以火气所主之长气不化。

其病胀。丙辰、丙戌天符之纪，水气亢胜有余，肾为水脏，水盛则肾实，肾气实则病胀，《灵枢·本神》岐伯讲：“肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。”长气应火，心为火脏，肾为水脏，水盛则长气不化，心肾不交，肾气阴盛阳虚，阳虚水泛，是以病生水肿之胀。

四、政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也

政过则化气大举。水运太过流衍之纪，特别是丙辰、丙戌寒水司天之岁，水气有余，流演之政太过，乘制亢害火气，导致长气不化，有亢害则有承制，子复母仇，土气来承制水气，化气乃土气所主，土气承制水气太过，反而成新的亢胜之气，是以化气“大”举。

而埃昏气交，大雨时降。此为土气来复，化气大举承制水气时的气候现象。埃昏气交乃地气上升于天而为云之谓；云行雨施，天气下降而为雨，故有大雨时降之谓。

邪伤肾也。土之化气大举，承制水气太过，反成新的湿邪淫行之气，湿土亢害寒水，肾为水脏，湿邪客于肾，是以邪伤肾也。如下图所示：

六、故曰：不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化。

此为岐伯对五运太过之纪的总结之辞，是以“故曰”置于句首。

不恒其德，则所胜来复。木火土金水，各有其恒德，恒德不守，则为亢胜之气，暴虐失德，则乘制其所胜之气而反侮其所不胜之气，则所胜之者必承制而报复之。譬如，水气不恒其德，则乘制火气而反侮土气，土气郁屈，久则郁而发之，报复水气。其它四气皆然。

政恒其理，则所胜同化。不恒其德与政恒其理乃互文、错综之修辞。木火土金水，各有其恒政之理，五气各守其恒政之理，则有五化宣平、五化均衡、五化齐修、五化咸整等协同之化，虽遇所胜于己之气，但亦并行不悖、相辅相成。譬如，木运平气敷和之纪，木虽遇所胜于己之金气，但木、金各守其恒政之理，虽遇之但却无凌犯之害，故木金有协同之化，如《素问·气交变大论》岐伯所言：“春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。”此是此谓。其它四气皆然。

至此，岐伯结束了对黄帝“三气之纪，愿闻其候”之垂询的应答。黄帝不置一词，又开启了新的问询模式。

明日继续。