如果我们仔细去看发现，中国历代开国皇帝背后的谋士大部分都是道家？
周武王时期，活了129岁的姜太公，辅助周朝，周朝延续800年的朝代；
汉朝的开国皇帝刘邦，背后的谋士张良，张良的老师是黄石公，被道士拉入道教神谱。而且张良的后世第八代孙张天师创办了中国的本土宗教道教。
三国时期的刘备，三顾茅庐得诸葛亮，于是就有了诸葛亮所提出的《隆中对》，奠定了后数十年刘备和蜀汉的基本国策。
唐太宗李世明，在唐朝建立的初期，有五个人对唐朝的建立，稳固发挥着举足轻重的作用，被称为“五道兴唐”：徐茂公、徐茂公、魏征、李淳风、袁天罡；李唐甚至追祖老子是自己的祖先。宋太祖赵匡胤背后的功臣苗训，从小深得著名道士陈抟的真传，宋太祖的黄袍加身和杯酒释兵权都是苗训的谋划。
元太祖忽必烈，曾经和全真教丘处机有一次谈话，丘处机深得蒙古统治者的赏识，被赐予虎符以及玺书，称为神仙。这也让蒙元这个少数民族利用道家文化作为执政的纽带而治理中原的汉文化。
明太祖朱元璋的谋士刘伯温，民间更是流传'三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温'。被朱元璋称为“吾之子房（张良）”
清朝开国功成范文程，曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。
道家流者，盖出于史官。历纪成败存亡，祸福古今之道。秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面者之术也。合于尧之克让，《易》之 嗛嗛，一谦而四益，此所以长也。
因为他们是大部分都是史官，史官非常清楚历朝历代存亡更替之道，历代帝王将相治国施政祸福之法；
而且道家的理念是规律、处下、柔弱、不争、秉本、无欲，所以能够非常客观的、从规律的方向上给出分析、提出建议、做出决策。
正因为自己对历史规律的清晰，内心非常的笃定，能够知其雄守其雌，知其白守其黑。所以非常的谦虚，《易经》有个谦卦，地山谦，本来山应该在地的上面，但是现在反过来了。因为一谦而四益：
天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦；
鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦。
天道的规律是亏损盈满而增益谦虚的，地道的规律是改变盈满而流向谦下的；
鬼神是损害盈满而福佑谦让的，人的心理是厌恶盈满而爱好谦虚的。
正是因为谦虚、低调、谨慎，功成身退，天之道。
同样老子是周朝的守藏史，《道德经》就是记载了老子与周王朝天子，诸侯之间的治国对话，所以《道德经》就是教我们如何做个领导。
《道德经》第57章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲。而民自朴。
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？
领导者就应该以清静、无为、正道的方式来带领；带兵打仗就应该以奇巧诡计来打仗；管理一个国家就应该以不多事，不扰民来治理。我为什么知道这样去做？
2、以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
因为天下的规律就是：天下禁令越多，人民就越贫穷。这也不让干，那也不让干，只允许有权力的人干，那么腐败就会产生，那么财富只会集中在有权力的人的身上，百姓就会贫穷；
民间利器众多，武器众多，那么就会械斗，抗法，土匪，那么国家越来越混乱；
人民拥有很多的奇淫技巧，就不会用心去耕耘劳作，不会去制造农具了，那么邪恶之事物就会越来越多；
法令制定的越清楚，法律的漏洞就会越多，因为事物是发展的，人们就会去钻法律的空子。上有政策，下就有对策，那么盗贼会越来越多。
3、故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
所以圣人说：领导者无为，不妄为，有所不为，这样百姓会自我的去求发展，化育。
领导者宁静，重为轻根，静为躁君，不急躁，不浮躁，才能找到解决问题的方法，上梁正，百姓也就正了。
领导者不多事，不扰民，不刁难，百姓就慢慢富裕起来了。
领导者如果无欲，没有贪欲，也就不会去扰民，剥削；那么老百姓就会变得厚道、朴实、纯朴，就会回归于自然。
