在上方山上，留有一件明代时期著名宦官冯保的石刻墨宝，它虽然经历了数百年的风雨历程，但是今人看罢之后，仍然会竖起大拇指啧啧称奇，赞叹冯保不愧是一位伟大的书法家。这究竟是怎么回事？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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在我国古代，有一个特别畸形的群体，就是被割掉男性特征的太监。太监本身就是身心不完整的人，而且在宫廷之中一直伺候皇族，自然身心俱疲，万事都要小心。时间一长，太监们患上心理疾病的概率就会大大增加，为了释放压力，他们会参与政治事件，故意陷害别人，被人认为太监没有一个好东西。

现代有人为太监制作了一个“十大恶太监排行榜”，其中被列举的太监，无一例外都是大奸大恶之人，但却都对历史影响深远。他们分别是秦朝时期的赵高、东汉时期的侯览、张让、唐代时的仇士良、田令孜、明朝的王振、刘瑾、魏忠贤，以及清朝的李莲英、安德海。

可以毫不夸张的说，一旦我们提到太监，估计就会下意识地联想到许多猥琐卑鄙的字眼，但凡事无绝对。太监虽然是一个臭名昭著的群体，可是历史上仍然出现了不少品性纯良的太监，如唐朝的高力士以及明朝的郑和等。当然，也包括今天我们要讲的明朝大太监冯保。

明朝太监冯保，为衡水市赵家圈乡冯家村人，是明朝时期著名的书法家兼音乐家。嘉靖年间，冯保被送入宫中，并在宫中小心翼翼的伺候各位主子，因为从小机灵加上读过几年私塾，故此冯保很快便得到了赏识，时间一长，便被提拔为东厂御马监，后又成为宫中的掌印太监，深得皇帝的信赖和宠爱。

在嘉靖皇帝驾崩之后，冯保被任命为顾命大臣，在宫中的话语权极重，甚至连首辅张居正也要让他三分。然而，冯保虽然大权在握，却从不仗势欺人，反倒是谦恭有礼，积极支持张居正推行一条鞭法，使得万历朝一度出现中兴的气象。直到后来，因为与皇帝之间存在嫌隙，冯保最终还是没有逃脱“一朝天子一朝臣”的命运，成为了政治斗争中的牺牲品，被皇帝发配流放，悲惨的死在了家中。

关于“太监”一词，想必所有人都不会对其有好感，甚至会感觉到厌恶和嫌弃。毕竟在各类影视剧中，太监的形象向来以丑角出现，其唯唯诺诺的谄媚之态，实在是深入人心。不过相比于那些只知道阿谀奉承讨皇帝欢心的太监而言，冯保却是真正靠着实力受宠的一位。

作为嘉靖皇帝最信任的太监，冯保在皇帝驾崩之后，成为了重要的托孤大臣，而他每天的工作，就是教育小皇帝，整天陪伴在小皇帝的身边，伴随其成长。为了能够教育小皇帝，冯保不顾一把年纪，终日与小皇帝一起学习读书，并在司礼监任上时，命人专门刻制了许多书，如《启蒙集》、《四书》、《书经》、《通鉴直解》、《帝鉴图说》、《经书音释》等。可以毫不夸张的说，以上这些书籍，对万历皇帝的成长，起到了至关重要的作用，甚至决定了其日后的性格。当然，以上佳作最后在宫廷中被传阅，成为公开的幼儿启蒙读物，直至崇祯年间，还在宫中流传。

除此之外，冯保还是一位大书法家，据称，冯保的佳作甚至深深影响到了万历皇帝。万历皇帝日后尤为喜欢书法，其实就是受到了冯保的启发。更有趣的是，冯保居然还擅长音律，其一生创作无数琴谱，也擅长制作乐琴，并且每一曲都能成为宫廷内竞相传颂的舞曲，为皇帝单调的生活增添了许多色彩。在史籍《酌中志卷五》中就有记载，称冯保的琴和作品“世人咸宝爱之”。

遗憾的是，时至今日，冯保写下的乐曲和造就的乐琴都已经失传，我们再难以复原这位才子当年的佳作。不过有一点值得我们庆幸，就是在京西上方山上的兜率寺中，保留着冯保的石刻墨宝。

据古籍记载称，在东汉时期，就曾有僧人在此处开山修寺，距今已经有1400多年历史。兜率寺是上方山最别具一格的风景名胜，寺庙中建有山门殿、大雄宝殿和左右配殿。大雄宝殿为正殿，内供奉释迦摩尼一尊。正殿的后檐墙上镶嵌有十五块明代雕板，刻有“佛说四十二章经”，而这一段《四十二章经》之下，正雕刻着冯保的方印。

《四十二章经》被誉为天下第一经，是释迦牟尼的四十二段语录，被称作是佛经中的精髓。石刻总宽约10米，其字笔法刚劲秀逸，其上2000多字基本保存完好，印章上的“太监冯保沐手拜书”几个大字，无不在彰显这位明朝大太监的才气。

由此看来，历史就是历史，它不容许掺杂任何个人喜好。一个太监也可以成为名臣，也能流芳千古。虽然冯保最后的结局略微显得凄凉，但是不妨碍我们对这位历史人物肃然起敬。

参考资料：《封建王朝》 李龙著 江苏出版社出版

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫