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四字成语

二读辛德勇:历史是实证的科学

2023-05-06 21:54:18

因为这篇文章,我再度返回去看了一下辛德勇教授的《制造汉武帝》。当中“后话”所言,严格说,他在后话当中,原句是:“我对历史学科的看法,与此不同。我认为历史学也是一门科学。从本质上讲,历史学研究是同理工科一样的科学。”,“另一方面,历史学也是一门科学,就如同所有科学研究一样,其研究结论,必须通过经验,要能够经得起检验。”,“作为一门科学,历史学中一个正确的研究结论,同样是可以依据研究者的路径重复现的,而错误的结论,显现的结果,必然是'此路不通’。”

关于这几个摘句,出自于《《制造汉武帝的后话》》,当然一般辛教授的研究,包括他公众号上的文章,我所看到都是繁体字,有人好奇为什么用繁体字,我猜测大概是出于公正的需要,按照原本的记录呈现,而给人真正的思考和启发。

(因为可能变成简体字,包括一些记载的话,可能会有些地方,大家有新的思考,但会看不到。属于“第二手”的了。)

我是在余大中老师担任责编的一篇辛德勇教授的《春天正是读书天》认识到了辛德勇教授这样的人。为什么这样说?——————因为我认为他是一个真正的读书人,包括余大中老师,他的行为往往有着文教的作用,符合君子之风。

而他所推荐的文章,他担任的责编之文,基本上都可以看出每篇文章亮点,可以说是相当考究的了。

当然我也去看了《阅读时代》其他文章,果真,荆楚有文脉啊,看到这样的杂志,我非常高兴,因为我同样也是一个爱书之人,不但网文阅读喜欢打赏(但我一般并不喜欢说出来。昨天看网文还因为我打赏了作者,结果有的作者粉丝看我祝作者保重身体,说我应该意思一下如何……我当即说我是送了礼物,排名还在前面。只是我不知道为何,我没有头衔的显示。我并不觉得看文,欣赏一个作者非要说出来,或者送了礼物,打赏了,非要说出来,你祝愿作者保重身体,不好吗?),同样的,我也喜欢购书,我最可惜的是有一个医学孤本佚失了,这是最让我痛心的。

我读书的目的,如辛教授所言,他是研究的需要,做学问而用,我的话,出发点其就是为了好玩,想了解一些事情,看看别人怎么说的……说白了,我是一个八卦者,其次我也想知道别人怎么做,很简单,我怕自己做错。

按照我这种性格,应该很喜欢历史学吧?……恰恰相反,我过去虽然研习儒释道,另外诸子百家学问,还有西方的经济学,心理学,等等,但是,我在历史上可以说,几乎没下过什么苦功,也从未想过,一定要在历史上“深研”。不过我也还是会去从事了类似于历史研究方面的一些工作,所以有的时候,都需要查阅大量史实。

而在我从事过程中,其实我发现一个很有趣的现象:历史上写的一定是对的吗?

如果我早一点看到辛教授的文章,也许我以前会报考博士,甚至我看到他文章的时候心想,如果成为辛教授的学生,该是多么幸福的事情!

(我说指的是报考他门下的历史学博士。因为我从他身上看到了一种真正的人文精神。早几年我看到,那我一定此生以这个方向去努力。)

当然,如果想知道别人是怎么看待一件事情,让我了解一个事情的始终,同时知道自己该怎么做,我读书还有一个目的,那就是“经世致用”,。因为我认为学问之道,在于研究,而研究的目的,为致力于生民,所以读书人的目的,就是“修身、齐家、治国、平天下”。

我承袭的是南怀瑾一脉的文化之道,因此,我对于学问,更多会注重在是不是社会所需要的,能够起到对社会的教育作用。

能不能够对大家有利,所以弘扬的是圣贤之道。

也是出于这个原因,我力荐辛勇教授此人之作。

(豆瓣,唐小琬,《《制造汉武帝》的后话》,转载自“辛勇自述”公众号。)

最后我也想说,辛德勇教授的专业叫“历史地理学”,其实我也不太懂,比如说,我之前一个好友报考的是“医学法律”,经过她再三讲述之后,我还是不明白,倒也百科了,不过我还没看过他们相关的书,对于这门学问我不好说,因为我没有这方面研究过。

我一直觉得,读历史的话,或者任何一门学问都是这样,需要深入,才有足够的说话权,而如果理解不对,那可能会产生很多问题。

(如果泛泛而学,却认为自己拥有真正的“理论”体系,那也不过是肤浅的。)

对于历史,如何确定它是对的?

我以为,在现代,要确定一件事如何是对的,一要问当事人,二要问参与者,比如事情的正反方,或者其他路人,旁观者等等,以获得确凿证据,三要巡察这个人过去的资料,再去确保这个人过去的资料,有多少“真凭实据”,是否可靠,有没有水分,四是判断这个人人格,或者这个人的一些品质等等,从未判断这个人行为倾向,五是理解这个人的行为作风,看看这个人出于什么原因而作出这种事情,六是看他人所说,或者他人所做出来的事情,是否是造假的,从而影响你的判断。

根据以上种种,如果你的确是一个公正之人,大致是可以判断方向的,即对事情定性,但不够的,心思昏沉之人,往往需要更多查据,那么可能可以借助于“外援”,也就是请公道之人来评论。

而对历史来说,大多数人,或者基本上大多数人,不存在了(为什么说基本上?……因为历史不但但包括古代历史,同样也包括现代历史,你我所存在上一秒,皆是“历史”。),那么对于古代史当中大多数人物我们在研究的来说,他们已经消失了,甚至很有史实不存在了,后人如何研究?……一般情况下,看第一手资料,然而史料撰写者,当时也会是记录“前朝”或者过去,或者“当朝”之事。那么就要看对方有没有误读或者误解这件事。

然而,史官是否一定忠于史实,又是一个问题。

千百年来,那么多朝代,那么多史官,然而能够流传下来记录有多少?……编写《春秋》的孔子,《左传》的左丘明,《史记》的司马迁……也许很多人包括我自己不得不提及的司马光,而司马光的《资治通鉴》我草草看了一下,那是满早的时候看的,但我为何没有深入去研究?……其实有个原因很简单,我不太想看,但因为有时候研究需要,那我需要去看他的作品,也是一位历史学博士跟我说,“你还是得进行比读。”,比读在文学上,有“比较文学”之说,在比较文学当中,多半是看相同点,不同点等等。从而整理出相应的文学逻辑。

但“比读”的话,在研究历史中又很重要,因为“比读”可以出事实,也许双方记录的都不一定准确,又或者哪一方说的比较真……很多都有判断,而这种判断,一定建立在公正以及清明的基础上。

以我所见,任何涉及名利之事,眼中只有名利,或者昏庸之人去看待一些事情,往往都是不公正的,甚至是可以伪造“史实”的。

而司马光的《资治通鉴》,我只能算此前草读,如今需要深入研究,也许才能够真正去对比《史记》,整理出一些我的看法,如今我尚且不能进行判断。

但有一点,我的确会直觉一些事情,未必是史实所言,因为历史往往即便你否定真相或者是做出杜撰,但是任何事情,历史上一个人做下了,如果不是事实的,那么它会呈现出相应的形式在世界上,而这种形式,是你可以掌握的,那就叫“道”。

历史之道,在于真实,任何伪造的东西,那一定会被证明出来。

而辛德勇教授所言,“历史学是一门科学”,令我感慨颇深,坦白讲,历史学也是一门科学,是完全符合佛学理论的,所谓“华严世界”,十方面貌,任何一门学问,它一定是通晓百家,契合任何一门的学问,简单说,就是一个学问它具有所有学问的本质,一定都是有其精髓的,所以这也是《圆觉经》当中所谓“圆觉”。

而我将标题写为“历史是实证的科学”,也许是在我看来,我并不是属于研究“历史学”的人,我只能说,我研究历史,趋向于历史的实证。

而从历史的实证看来,人们会有当下的意识以及综合的判断。

因此,我大胆僭越而将“历史学是一门实证的科学”改为“历史是一门实证的科学”,出于我自身的体会,还望辛教授勿介意。

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