廖禹，字伯禹，相传其曾入山学道，长居虔化州(古宁都)翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继，其父廖三传擅长堪舆，廖禹自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。

杨筠松在兴国、宁都、于都一带活动时，廖禹与杨筠松先生相遇于虔化，起初他年轻气盛，不服杨筠松，屡屡与之斗法。

有一次，黄陂廖氏请杨筠松去堪定一个门楼位置。廖禹预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。

杨筠松来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。

廖禹这下才彻底服了杨筠松，虔诚地拜他为师。

曾文遄和廖禹拜杨筠松为师之后，便跟着杨筠松云游四方。

后来，曾文遄想寻找一块吉镶，以便世代定居下来。到了宁都赖村，曾文遄认为那里的风水可以出大官，希望在此安家，杨筠松却说周围的山是秀头山，只会出大盗。

再到雩都平头寨，曾文遄说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨筠松又说他看错了，只不过是“五鼠下山，猫儿把水口”。

后来，曾文遄发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨筠松，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。

杨筠松来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。

在这位风水大师的眼里，他看到的是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。

住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。

真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。担心死后风水成为绝学的杨筠松，正希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。

于是，杨筠松和他的两个弟子曾文遄和廖禹一起，在三僚盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚。茅棚为“寮”，附近的人都称这里为“三寮”（如今改称“三僚”)。

当年，曾文遄将家人从宁都迁往三僚村定居时，杨筠松特地为他择址定向，并作了一份地钳记，流传至今：

“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文遄，三十八代官职显。”

明嘉靖年间董天锡编撰的《赣州府志·人物志》亦载：“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云。”

曾文遄后著有《八分歌》《寻龙记》《泥水经》等书传世。

明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外风水团来到三僚，都会拿着这份地钳记，四处寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。

廖禹原居宁都中山坝。为早晚追随师父学艺，他亦举家迁到兴国三僚，得到杨公亲传秘籍。

如今三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖精奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中”，就隐含了廖禹向杨筠松拜师学艺的故事。廖禹著有《怀玉经》《一盏灯》《俯察本源歌》等书传世。

杨筠松在为当地民众勘定阴阳宅址、排忧解难、遍阅赣南名山大川的同时，一边授徒传艺，除曾文遄、廖禹外，刘江东、胡矮仙、丰曲脚、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨筠松的真传弟子。

刘江东字渊（判？）则，又名七碗、添碗，晚年自号“刘白头”，江西会昌人。

生于大唐中和四年（884），殁于北宋开宝五年（972），享年88岁，葬于都上脑村西南天字岭半山腰，其墓尚存，本人著有《囊金》一书传世。因其祖父为卢王参政，与杨筠松知遇，遂请其收刘江东为徒，后传次子刘颖及女婿谭文谟。谭文谟二十八世孙谭敦素以其子尚幼，恐失传，授孙婿刘基。

杨筠松落籍三僚，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学得传民间，风水术在赣南广为传播，世代相传至今，名家辈出。

明永乐五年（1407），明成祖朱棣下诏礼部在全国访求风水术士，将赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政请到南京，为永乐皇帝勘择陵地，得北京昌平黄土山，即今明十三陵长陵。

陵墓建成后，皇帝授廖均卿四品官衔，并赠其一首诗曰：“忆昔当年杨筠松，此仙去后有谁人。出去寻龙一身雨，回来跨鹤两袖云。地理图中观地理，天文机上会天文。一杯饯别顺天府，同昌山河乐太平。”

明成祖还在赐给他的一柄扇子上题诗一首：“江西一老叟，腹内藏星斗；断下金石鲤，果中神仙口；赐官官不要，赐金金不受；赐尔一清风，任卿天下走。”

作为风水术士，永乐皇帝给廖均卿的恩宠，可谓前无古人，后无来者。