一、伏羲女娲创世神话图像谱系概说

（一）伏羲女娲图像演进的时间谱系

（二）伏羲女娲图像的类型谱系

二、墓室祠堂绘画中的伏羲女娲

（一）汉画像石中的伏羲女娲

（二）墓室壁画中的伏羲女娲

（三）画像砖和棺板画中的伏羲女娲

（四）帛、绢、麻布画中的伏羲女娲

三、名家绘画中的伏羲女娲

（一）东晋·顾恺之《洛神赋图》女娲摹本

（二）宋·马麟《伏羲像图》

（三）宋·孙知微《伏羲像图》

（四）元·李康《伏羲》画像

（五）明·仇英《伏羲》画像

（六）明·郭诩《伏羲》画像

（七）清·姚文翰《伏羲氏真像》像轴

（八）清·任伯年《女娲炼石》画像

四、古典插图中的伏羲女娲

（一）明·《开辟演绎》伏羲女娲插图

（二）明·《盘古唐虞传》伏羲女娲插图

（三）明·《列国前编十二朝》伏羲女娲插图

（四）明·《山海经》女娲插图

（五）明·《有夏志传》女娲插图

（六）清·《古今图书集成·神异典》女娲插图

（七）明·《封神演义》女娲插图

（八）明·《绣像封神演义》女娲插图

（九）清·《廿四史通俗演义》伏羲插图

（十）清·《神仙通鉴》伏羲插图

（十一）清·《离骚图》女娲图

（十二）明·《三才图会》伏羲插图

（十三）其他伏羲插图

五、庙宇雕塑与壁画中的伏羲女娲

（一）甘肃敦煌莫高窟伏羲女娲壁画

（二）河北石家庄毗卢寺后殿壁画《三界诸神图》中的伏羲女娲画像

（三）山西新绛稷益庙三圣殿东壁壁画中伏羲画像

（四）甘肃天水伏羲庙伏羲塑像

（五）河南淮阳太昊陵伏羲女娲塑像与壁画

（六）河南淮阳西华女娲城伏羲女娲塑像与壁画

（七）河北涉县娲皇宫伏羲女娲塑像与壁画

（八）山东微山伏羲陵庙伏羲女娲雕塑及其周边村落街头壁画

（九）山东邹城羲皇庙遗址、伏羲女娲广场雕塑与街头壁画

（十）山东嘉祥伏羲庙伏羲女娲塑像

（十一）山西洪洞侯村娲皇庙伏羲女娲塑像

（十二）山西霍州娲皇庙伏羲女娲塑像与壁画

六、其他伏羲女娲图像

（一）广场景观中的伏羲女娲图像

（二）年画中的伏羲女娲图像

（三）其他

七、结语

参考文献

伏羲女娲图像选

▲皇圣卿阙伏羲女娲画像石拓片，东汉章帝元和三年

此图像来自山东省南武阳平邑皇圣卿阙。伏羲女娲画像位于多层画像的最上层，伏羲、女娲为一大神拥抱，伏羲、女娲手中分别持规和矩，两边分别有玄武和朱雀。

▲孝堂山伏羲画像石拓片，东汉早期

▲孝堂山伏羲画像摹本

此图像来自山东省济南长清区（原长清县）西南22公里孝里铺西南隅孝堂山石祠东壁。伏羲位于最上层三角部分顶部，人首蛇身，戴进贤冠，手持矩，身前有一圆弧形花纹，身后有一童子，作舞蹈状，童子后有一人持棍。与西壁女娲像对称。

▲孝堂山女娲画像石拓片，东汉早期

▲孝堂山女娲画像石摹本

此图像出自山东省济南长清区（原长清县）西南22公里孝里铺西南隅孝堂山石祠西壁。女娲位于最上层三角部分顶部，人首蛇身，手持规，前有男女二人相向而跪，其头顶有云气，其身后有一人持棍，并有二犬，其身后有一童子在云间跳跃。此画像与东壁伏羲像对称。

▲武梁祠西壁伏羲女娲画像石拓片，东汉桓帝元嘉元年

画像中伏羲、女娲均为人首、蛇身，蛇尾相交，伏羲持矩，女娲持规，二者中间有一小人，双脚似尾。旁边有文字：“伏戏仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”。

▲武氏祠前石室屋顶前坡东段伏羲女娲画像石拓片，约东汉灵帝建宁元年

画像中伏羲、女娲皆为人首蛇身，蛇尾相交，伏羲头戴斜顶高冠，执矩，女娲头戴五梁华冠，执规，女娲身后有人首蛇身侍者，伏羲身后有头戴双角帽、肩生双翼、腿为双尾形的仙人。

▲武氏祠左石室后壁小龛西侧伏羲女娲画像石拓片，约东汉桓帝建和二年

此图像中伏羲、女娲皆人首蛇身，蛇尾相交，伏羲、女娲头向相反的方向，伏羲头戴斜顶高冠，执矩，女娲头戴五梁华冠，执规。伏羲、女娲之间有两个人首蛇身的小人，拉手，交尾。伏羲前面有一蛇尾、肩生双翼的仙人，女娲前面也有一蛇尾仙人。

▲嘉祥花林村伏羲女娲画像石拓片，东汉早期

此画像出土于山东省嘉祥县城东南花林村。画像中伏羲、女娲均为人首蛇身，手中似有持物，被一躯体庞大的人物抱持左右，旁有九头人面兽蹲坐。

▲邹城黄路屯村伏羲女娲画像石拓片，东汉中晚期

此图像来自山东省邹城市郭里乡黄路屯村。画像中伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾相交，分立东王公两侧，二人共同托举东王公头顶日轮，画面下方为三鸟啄鱼。

▲滕州龙阳店伏羲女娲画像石拓片，东汉晚期

此图像出土于山东省滕州市龙阳店镇附近，属东汉晚期画像，画面中伏羲、女娲皆为人首蛇身，分立一神物两侧，蛇尾分别与神物兽脚相交，手触神物头上两头角。

▲滕州龙阳店伏羲女娲画像石拓片，东汉晚期

此图像出土于山东省滕州市龙阳店镇附近。画面中伏羲、女娲皆为人首蛇身，有足，蛇尾两交，下部画像为龙和虎。

▲滕州龙阳店伏羲女娲画像石拓片，汉代

此图像出土于山东省滕州市龙阳店附近。画像分两层，上层中间为铺首衔环，伏羲交尾于辅首两侧。伏羲女娲均人首蛇身兽足，蛇尾相交于环内，画面下方左右各有一只羊。下层画一人与龙相斗。

▲滕州大康留庄伏羲女娲画像石拓片，东汉

此画像出土于山东省滕州市官桥镇大康留庄。画像上部有一月轮，月轮中有蟾蜍和玉兔，月轮外绕一龙，再往外是伏羲、女娲，伏羲、女娲皆为人首蛇身。画像下部为一大鸟，大鸟腹上有一日轮，日轮中有三足乌。其余还有祥云和神鸟。

▲滕州后掌大村伏羲女娲画像石拓片，东汉晚期

此画像出土于山东省滕州市官桥镇后掌大村。画像中间刻铺首，伏羲、女娲分列铺首两侧，伏羲、女娲均为人首蛇身，于铺首环内交尾。

▲沂南北寨村伏羲女娲画像石拓片，东汉末期

此画像出土于山东省沂南县北寨村汉墓墓门东侧石柱上。伏羲、女娲皆为人首蛇身，未交尾，被中间一大脸人用双臂环抱左右，伏羲头戴平顶帽，其前有一矩，女娲头梳髻鬟，其前有一规。此画像的下部为东王公和两个捣药的羽人。

▲洛阳卜千秋墓室伏羲壁画，西汉

▲洛阳卜千秋墓室伏羲壁画摹本，西汉

此画像出土于河南省洛阳市卜千秋壁画墓。卜千秋墓室壁画分别画在墓门内上额、后壁和墓顶脊砖上，主要表现的是“升仙”主题，其内容、构图特点、艺术风格与表现手法均与战国时期的民族美术传统一脉相承。伏羲、女娲壁画均位于墓顶脊砖上，伏羲人首蛇身，短发戴王冠，蓄八字须，靠近日轮，日轮中有金乌。

▲洛阳卜千秋墓室女娲壁画，西汉

▲洛阳卜千秋墓室女娲壁画摹本，西汉

此画像出土于河南省洛阳市卜千秋壁画墓。女娲人首蛇身，双手拢在袖筒里，形象端庄，靠近月轮，脸朝月轮方向，月轮中有蟾蜍和桂树。

▲洛阳浅井头墓室伏羲壁画，西汉

此画像出土于河南省洛阳市浅井头壁画墓。该画像位于墓室脊顶，绘前先涂一层白膏泥，然后墨线勾勒，再加彩色。画像中，伏羲人首蛇身，头戴冠，蓄八字须，靠近日轮，脸朝日轮方向，日轮中有金乌。

▲洛阳浅井头墓室女娲壁画，西汉

此画像出土于河南省洛阳市浅井头壁画墓。该画像也位于墓室脊顶，画像中女娲人首蛇身，头戴冠，靠近月轮，月轮中有蟾蜍。

▲洛阳磁涧墓室女娲壁画，西汉中晚期至新莽时期

此画像出土于河南省洛阳市新安县磁涧镇里河村砖室墓。该画像位于墓室脊顶，画像中女娲人首蛇身，头上绾髻，两鬓垂发，身着青色右衽宽袖袍服，袖手，回头望向青色月轮，月轮中有奔兔、蟾蜍和桂树，其周围有凤鸟和龙。

▲洛阳磁涧墓室伏羲壁画，西汉中晚期至新莽时期

此画像出土于河南省洛阳市新安县磁涧镇里河村砖室墓。画像亦位于脊顶，画像中伏羲人首蛇身，头戴冠，着赤色右衽宽袖袍服，拱手，脸向前，其身后有一红日轮，日轮中有金乌和神树。

▲大同沙岭墓室伏羲女娲壁画，北魏

此画像出土于陕西省大同市沙岭墓葬区。画像位于墓室甬道顶部，画像中伏羲、女娲皆为人首蛇身，蛇尾相交，伏羲、女娲皆戴花冠，双手拢于袖中，神态安详。二者头部中间有一围绕火焰纹的摩尼珠宝。周围饰有龙。

▲吉林省吉安市洞沟五盔坟墓室伏羲女娲壁画，6世纪中叶至7世纪初

此画像出土于吉林省集安市洞沟五盔坟四号墓，为藻井壁画。画像中，伏羲居左，女娲居右，伏羲、女娲均为人首蛇身，肩生两翼，伏羲双手举日轮在头顶，日轮中有金乌，女娲双手举月轮至头顶，月轮中有蟾蜍。

▲甘肃省骆驼城苦水口1号墓伏羲女娲画像砖，魏晋时期

此画像出土于甘肃省骆驼城苦水口1号墓。画像位于墓室中室顶部藻井彩绘图像，伏羲、女娲分别占一块砖，伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾相交，伏羲一手持日轮，日轮中有金乌，一手持规，女娲一手持月轮，一手持矩。

▲甘肃省高台县骆驼城南墓群伏羲画像砖，魏晋时期

此画像出土于甘肃省高台县骆驼城南墓群。画像中，伏羲人首蛇身兽足，一手持日轮，日轮中有金乌，一手持规。

▲甘肃省高台县骆驼城南墓群女娲画像砖，魏晋时期

此画像出土于甘肃省高台县骆驼城南墓群。画像中，女娲人首蛇身兽足，一手持规，一手持月轮，月轮中有蟾蜍。

▲高台县新坝乡许三湾西南墓群伏羲女娲棺板画，前秦

此画像出土于甘肃省高台县新坝乡许三湾西南墓群。画像中，伏羲、女娲皆人首蛇身，呈交尾状，伏羲胸前日轮中写“左日”，女娲胸前月轮中写“右月”。

▲甘肃省嘉峪关毛庄子魏晋墓伏羲女娲棺板画，魏晋时期

此画像出土于甘肃省嘉峪关毛庄子魏晋墓女棺棺盖内顶，现藏于嘉峪关魏晋墓区文物管理宿所。画像绘画以墨线为主，辅以赭红、黄等颜色，伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾相交，伏羲头戴三尖顶，女娲梳长髻，伏羲在左、女娲在右，面部相向，伏羲执矩，女娲执规。图像上部不甚清晰，下部有月轮，月中有蟾蜍。四周有群山。

▲长沙马王堆一号汉墓T形帛，西汉

▲长沙马王堆一号汉墓T形帛局部

此画像出土时覆盖在内棺棺盖上，其用途为引导死者的灵魂升天。在该T形帛上部，日、月之间有一人，人首、人身、蛇尾，披发无冠，着蓝衣，孙作云、钟敬文等都认为是伏羲。

▲新疆吐鲁番伏羲女娲绢画，唐代

此画像出土于新疆吐鲁番，目前藏于中国历史博物馆。画像中伏羲、女娲均人首蛇身，蛇尾相交，四目相向，各一手搂抱对方腰部，另一手举起，伏羲执矩，女娲执规，伏羲、女娲头部之间绘日轮，日轮中有金乌，尾部之间有月轮，月轮中有兔、桂树、蟾蜍，同时画面布满了小圆点，应为星辰的象征。

▲新疆吐鲁番伏羲女娲绢画，唐代

此画像出土于新疆吐鲁番，目前藏于新疆维吾尔自治区博物馆。画像中伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾多次相交，四目相向，相互搂住对方腰部，另一手举起，伏羲持矩，女娲持规。其头部之间有日轮，日轮中有金乌，尾部之间有月轮，月轮中似有桂树、蟾蜍等。画像周围饰有云气与星辰。

▲新疆阿斯塔那42号墓伏羲女娲绢画，唐代

此画像出土于新疆阿斯塔那42号墓，画像中伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾多次相交，上身皆着宽袖衣服，下身共穿喇叭裙，伏羲、女娲面部相向，靠近的手相连接，另一手举起，伏羲持矩和墨斗，女娲持规。伏羲、女娲头部和尾部之间均有圆轮，画面整体还饰有星辰。

▲伏羲女娲麻布画，唐代

此画像出土于新疆阿斯塔那地区，画像中伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾两次相交。伏羲头上戴簪，女娲梳高髻，二者上身皆着宽袖衣服，下身共穿喇叭裙，伏羲、女娲面部相向，靠近的手连成一体，另一手举起，伏羲持矩，女娲持规。伏羲、女娲头部之间和尾部之间均有圆轮，圆轮外又饰一圈相互连接的小圆轮，同时整个画像布满星辰。

▲新疆阿斯塔那第76号墓伏羲女娲麻布画，唐代

此画像出土于新疆阿斯塔那第76号墓，画像中伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾两交。伏羲在右，女娲在左，上身皆穿对襟衣服，下身共穿喇叭裙，二者面部相向，靠近的手连成一体，另一手举起，伏羲持矩和墨斗，女娲持规。二者头部上方和尾部之间均有圆轮，圆轮外又有一圈相互连接的白色小圆轮。画像整体布满了星辰。

▲新疆阿斯塔那19号墓伏羲女娲绢画，唐代

新疆阿斯塔那19号墓出土的伏羲女娲绢画。画像中，伏羲、女娲均为人首蛇身，蛇尾三交，伏羲在左，女娲在右，伏羲女娲上身皆着对襟宽袖衣服，下身共穿喇叭裙，伏羲头上戴簪，女娲梳高髻，伏羲、女娲靠近的双手绕过对方脖子搭在对方肩上，伏羲手中持墨斗，女娲手中亦有持物，伏羲另一手举起持矩，女娲另一手举起持规。伏羲、女娲头部上方、尾部之间分别有日轮和月轮，整个画像饰以星辰。

▲《洛神赋图》女娲（宋代摹本，北京故宫博物院馆藏）

《洛神赋图》是东晋顾恺之根据曹植《洛神赋》创作的名画，历来摹本众多，辽宁省博物馆、北京故宫博物院、美国弗利尔美术馆均有馆藏。该摹本为北京故宫博物院馆藏本。摹本中的女娲上半身为人形，下半身为兽足，姿态婀娜，衣袂飘飘，极具女性柔美的特征。

▲《洛神赋图》女娲（辽宁省博物馆藏）

与北京故宫博物院馆藏摹本相比，该摹本中的女娲形象更为古拙，其兽的腿足更为突出，旁有题字“冯夷鸣鼓女娲清歌”。

▲马麟伏羲像图，南宋

此像轴属于南宋画家马麟于宋理宗淳祐元年（1241年）所作的“道统十三赞”配图之一，伏羲画像是十三幅画像中的第一幅，现藏于台北故宫博物院。画像中的伏羲凤目长髯，身披兽皮，端坐野外，神态宁静，似在沉思。左脚前有一乌龟，右脚前方有一八卦。图像赞语说，“朕获承祖宗右文之绪，衹遹燕谋，日奉慈极，万几余闲，博求载籍。推迹道统之傅，自伏羲迄于孟子，凡达而在上其道行，穷而在其下教明，采其大指，各为之赞，虽未能探颐精微，姑以寓尊其所闻之意云尔。宓羲 继天立极，为百王先。法度肇建，道德纯全。八卦成文，三坟不传。无言而化，至治自然。”

▲孙知微《伏羲像图》，宋代

此像轴为宋代画家孙知微所画。孙知微字太古，号华阳真人，眉州彭山（今属四川）人，出身农家，信道教，擅长画道释人物，为道释画的主要代表。传为其所作的《伏羲像图》现藏于日本大阪市立博物馆。画像中，伏羲赤脚坐于树下的岩石上，鹤发白须，所穿衣服中搭配了树叶和鹿皮，眼睛望向前方，似在沉思，脚指甲长而白，右脚踩一只乌龟。

▲李康《伏羲》画像，元代

此画像由元代桐庐画家李康所作，以白描的方式完成。画像中，伏羲面貌古拙，头上生角，穿树叶衣，赤脚坐于野外岩石上，手臂腿部肌肉分明，左手拿纸，右手拿笔，似在边观察与思考，边画八卦。

▲仇英《伏羲》画像，明代

此画像为明代画家仇英所画，画面中伏羲头上生麟角，蓄须，端坐于水滨，似在沉思，伏羲身前地上画有八卦，旁边水浪滔滔的河里有龙马回头望向伏羲。画像旁边文字内容为：臣顾可学稽首顿首赞曰：圣人继天， 卦统方圆。仰观俯察， 三极无偏。右图赞 臣可学谨按：《易·系辞》曰：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情。《五帝纪》曰：伏羲氏因龙马负图出于河之瑞以龙纪官故谓龙师而龙名。

▲郭诩《伏羲》画像，明代

此画像由明代画家郭诩所作。画像现藏于上海博物馆。画像中，伏羲面貌古拙，着兽皮衣和树叶衣，跪坐于地，执笔画八卦。

▲姚文翰《伏羲氏真像》像轴，清代

此画像由清代画家姚文翰所作，属于姚氏所作《历代帝王真像》中的第一幅。画像中，伏羲凤目蓄须，散发，神态安详，旁边题词曰：“太昊伏羲生于成纪风姓木德王都陈立百十五年”。

▲任伯年《女娲炼石图》，清代

此画像由清代画家任伯年作于1888年。画像中，女娲长发，神色宁静，着褶皱层叠刚硬如石般的长裙，端坐于岩石旁，裙尾露出短短一截蛇尾。

▲伏羲八卦治天下，明代

该插图出自《开辟演绎》，古吴麟瑞堂藏板。插图呈现了伏羲画八卦时的情形，小说中说，伏羲为燧人氏之女诸英履巨人足迹而怀孕生伏羲于成纪。伏羲“首若蛇形，身长三丈六尺。仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之为君。”

▲女娲兴兵征共工，明代

此插图出自《开辟演绎》，古吴麟瑞堂藏板，呈现了女娲征共工的情形。《开辟演绎》记载说，女娲乃伏羲之妹，“生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长二丈五尺”，伏羲去世之后，女娲继位。镇守孟河的共工造反，女娲兴兵征共工，大败而还。

▲太昊母与飞虹相交，明代

此插图出自《盘古至唐虞传》，呈现了太昊伏羲母与飞虹相交的情形。据小说原文说，太昊母“居于华胥之渚”，“一日其母将暮时出游于郊外。猛见地上有个巨人脚迹。忽然心动。意此巨人。谁知此念一萌，便感动那天上的虹，便飞将下来，将圣人母绕住。彩色四注，神气交孚。一霎时虹飞上天。圣母步归，自此圣母因虹交而有妊，生帝于成纪。”

▲诸英华胥生伏羲氏

此插图出自明万历年间的《列国前编十二朝》（余象斗编集，三台馆发行）。该书叙述了自盘古开天辟地至商朝末年的史实传闻故事，书中有全页插图和上图下文两种版式，插图内容颇为丰富。该图表现了伏羲母生伏羲之后的情形，书中说，伏羲之母入山中闲嬉，见一巨人脚迹，履之，“忽然虹光罩身因而始娠怀十六个月生帝于成纪。长成三十有六岁，身长三丈六尺，首若蛇形”。

▲女娲图

此图像出自明万历年间蒋英镐绘图的《山海经》。图中，女娲为人首蛇身，人首之下完全为蛇身，中长发，面带微笑。《山海经·大荒西经》中说，“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注云，“女娲,古神女而帝者，人面蛇身，一日之中七十变，其腹化为此神。”

▲女娲氏腹肠化为神

此图像出自明末《有夏志传》。图中，女娲为人首蛇身形象，短发，穿行于山峦之间，两边文字说，“女娲氏腹肠化为神”。文中说，女娲人面蛇身，一日有七十变化，其腹肠化为神，住在栗广之野，横道而处。

▲女娲神图

此图像出自清代《古今图书集成·神异典》。图中，女娲人首蛇身，长发梳于脑后，面庞俊秀，神态怡然，盘坐于山林之间。

▲女娲

此图像来源于刊刻于清顺治年间的《离骚图》，作者为萧云从，画像为木刻版。画像中，女娲人首蛇身盘踞于拔地而起的岩石上，周围火焰熊熊，女娲神态安然，双手托举起炼好的补天石。画面极富感染力。

▲宓羲画八卦

此插图出自《廿四史通俗演义》，光绪庚寅广百宋斋石印本。插图中，伏羲坐于河流之滨树下，远处群山起伏，伏羲坐于河边案前，蛇面人身，着树叶衣，正聚精会神地画八卦，其身后两侍者手中各抱厚厚的一摞纸。河里龙马奔腾。书中描述的龙马为“龙首马身而龙鳞，高八尺五寸，形似骆驼，左右有翼”。

▲太昊伏羲氏

此图像为明代《三才图会》插图。《三才图会》是由王圻、王思义父子撰写的图录类书，书成于明万历年间，共105卷。其中人物卷卷一收录了历代帝王图，伏羲为其中第5图。图像中，伏羲头上生角，目光有神，穿草衣，右手执笔，正画八卦。

▲太昊庖牺氏

此图像出自《古先君臣图鉴》，约明万历时期益藩阴刻绣像本，共收录君臣图像144幅。伏羲图像位居三皇之首，其头上生角，怒目圆瞪，耳阔，右手执笔，正画八卦。其中小传说，伏羲风姓，代燧人氏继天而有圣德。其功德包括画八卦、造书契、制嫁娶、正姓氏、造琴瑟埙篪、作网罟、教民豢六畜等。

▲伏羲

此图像为宋代版画，画像中伏羲呈半身像，穿树叶衣，眼睛望向远方，一手拿纸，一手持笔，纸上有正在绘制的八卦。

▲伏羲像

此图像为明代版画，画像中，伏羲穿草衣，头上生角，怒目圆瞪，右手握笔，正在画八卦。旁有题字说，“卦画光天道开前古 六经之源群圣之祖”。

▲敦煌莫高窟第285窟伏羲女娲壁画

此壁画位于敦煌莫高窟第285窟主室东坡，画面中央为二力士共举莲花摩尼宝珠，伏羲、女娲在宝珠两侧，伏羲、女娲均为人首兽足蛇尾，腹部各有一圆轮，伏羲在右，手持矩和墨斗，女娲在左，手持规。

▲河北省石家庄市毗卢寺伏羲女娲壁画

此壁画在河北省石家庄市毗卢寺后殿西壁，其创作年代说法不一，一些研究者认为该壁画为元代壁画，但多数学者将其看作是明代壁画。壁画画像旁有题字“伏羲女娲和神农”，伏羲应为着树叶衣者，旁边为神农氏，伏羲、神农似在交谈。在画面边缘有一女像，相貌端庄慈悲，双手合十，可能为女娲。

▲山西省新绛稷益庙三圣殿伏羲壁画

此壁画在山西省新绛稷益庙三圣殿东壁，为明代壁画。史料记载，“元贞元年（1295年），初命郡县三皇庙通祀三皇太昊伏羲氏、炎帝神农氏、轩辕黄帝氏”。壁画中所画即为此三圣。其中，伏羲氏位居中央，完全的人形，帝王相。神农氏、轩辕氏分列两侧，亦帝王相。

▲河南淮阳太昊陵

此为河南省淮阳市太昊陵午朝门，为太昊陵入口。太昊陵又称人祖庙，位于淮阳县城北蔡河北岸，传说伏羲画八卦，制嫁娶之礼，教民从事渔猎畜牧，后人尊其为“人类的始祖”，在此建墓祭祀。每年二月初二到三月初三，这里有盛大的庙会，祭祀人祖伏羲。

▲邹城伏羲女娲雕像

此雕像位于山东省济宁市邹城郭里镇朝拜广场，离羲皇庙遗址不远。雕像中，伏羲为站像，伏羲长发蓄须，裸上半身，下半身穿兽皮衣，双手持太极八卦。女娲啊塑像较伏羲小，女娲人首蛇身，长发，立于祥云之上，双手托举五彩石。

▲山西省洪洞县侯村娲皇庙正门

此为山西省洪洞县赵城镇侯村娲皇陵庙正门。娲皇陵庙原址坐落于侯村东北的高台之上，格局为前庙后陵，相传这里是女娲的埋葬之地。自宋乾德四年（966），宋太祖诏令派守陵人五户，春秋奉祀时起，此庙就成为历代帝王认定和祭祀的皇家陵庙。

▲洪洞县侯村娲皇庙娲皇宝殿女娲塑像

此为侯村娲皇庙娲皇宝殿女娲塑像，此塑像2002年由佛教居士捐赠。该女娲塑像中，女娲坐于莲花座之上，头戴冕旒，披红袍，右手持杨枝，似帝王相又似菩萨像。

▲天水火车站伏羲雕像

此雕像位于甘肃省天水火车站站台。雕像中，伏羲微微仰头，大眼，蓄须，着树叶衣，端坐，左手放在左膝盖上，右手持八卦。在这里，伏羲被定义为“人文始祖”。

▲天水火车站女娲雕像

此雕像亦位于甘肃省天水火车站站台。雕像中，女娲为年轻女性的形象，完全的人形，正坐着造人，左手中有一刚刚成形的小人。在这里，女娲被定义为“人类创造者”。

▲陕西省中华郡文化旅游景区女娲补天塑像

此塑像为陕西省中华郡文化旅游景区里的女娲补天塑像。塑像中营造了乱石纷飞的情景，女娲长发、人首蛇身，右手擎向一块补天石。

▲河北省邯郸市方特国色天香女娲补天项目外景

此塑像为河北省邯郸市方特“国色春秋”主题乐园“女娲补天”项目外景，位于邯郸市漳河生态科技园区。塑像中的女娲长发，人首蛇身，双手举起，似擎补天石。

▲伏羲纸马

此纸马由王树村先生收藏，为江苏无锡地区清代纸马，纵41厘米、横25厘米，木版套印。纸马中，伏羲头上有洼陷，身穿树叶衣和兽皮衣，呈坐姿，手持太极。

▲三皇圣祖

此纸马藏于俄罗斯圣彼得堡宗教历史博物馆，为民国时期河南开封地区木版套印年画，纵26厘米、横21厘米。纸马中，伏羲头生角蓄须，穿树叶衣，手持八卦坐于中间，神农持禾苗居左，黄帝手中亦有持物。

▲象牙伏羲像

此雕像为清代象牙雕像，现藏于上海中医药大学医史博物馆，通高19cm，座宽7.5cm。伏羲头上长角，眉毛上挑，穿树叶衣，手持八卦。伏羲被尊为中国医药鼻祖之一。传说伏羲“尝味百药而制九针”。

▲女娲造人剪纸

此剪纸为《中国精品剪纸 远古神话》剪纸中的第二张，其余为“盘古开天”“精卫填海”“夸父逐日”“后羿射日”“嫦娥奔月”。该剪纸为套色剪纸，女娲人首蛇身，相貌俊美，梳髻，着宽袖衣服，正甩绳造人。旁引典籍文字说，女娲“抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。

▲女娲补天

此为河北省涉县娲皇宫内的旅游纪念品上的女娲补天图像，图像中，女娲头戴花环，面容俊秀，衣袂飘飘，双手举起补天石。

▲女娲造人邮票

此图像为1987年发行的《中国古代神话》特种邮票中的一张。该邮票为其中的第二张，其余依次为盘古开天、羿射九日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海。该呈现了女娲造人的神话。画像中呈现的是女娲坐像，长发，腰间树叶蔽体，左手持一树枝，右手举一小人在眼前。其身旁还有一群人，图像中还有象征生殖繁盛的鱼和果树。图像有厚重古拙感。

▲伏羲画卦邮票

此图像为中国邮政发行的《中国古代神话（二）》特种邮票中的第二张。该套邮票中的其余邮票依次为燧人取火、神农尝百草、嫘祖始蚕、仓颉造字、大禹治水。该邮票呈现的是伏羲画卦的神话。图像中的伏羲呈坐姿，须发皆白，左手持八卦，身前有白龟。图像中还融合了日月星辰等元素。图像有很强的卡通感年轻态。

图文来源：《伏羲女娲创世神话图像谱系》