今天我们介绍亚里士多德的经典代表作：《形而上学》这本书，分享第三卷的内容，内容有点抽象，可以先点赞收藏起来，多看几次。
在这一卷中，亚里士多德提出了很多问题，其中重点讨论了事物本原的问题。
事物的本原是一个还是多个；是可毁灭的，还是永恒的；是在个别事物之内，还是在个别事物之外。其中重点批判和否定了巴门尼德、毕达哥拉斯和柏拉图关于世界本原的学说。我们分别来看看。
01
知识是来自于思维
首先，本原是存在于个别事物之外，还是个别事物之内呢？亚里士多德进行了批判性反思。
古希腊哲学家提出了很多关于万物本原的说法，不管是泰勒斯的水本原论，还是德谟克利特的原子论，还是恩培多克勒的水火土气本原论。
这些“本原论”中，都指出万物的本原是在事物之内，而不在事物之外，本原就是构成事物的基质。
但亚里士多德认为，如果个体事物之外，没有任何事物，所有的事物都是感觉的对象，那么就没有了思想的对象，如果没有了思想的对象，那么就不可能有知识。
因为，前面我们介绍了，亚里士多德认为，知识是来自于思维，经验才是来自于感觉的。
所以，亚里士多德认为，从这个角度看，在个体事物之外，应该还存在于某种思维的对象，而且是具有普遍性的对象，不然就不可能有知识。
02
存在和一是不是万物的本原？
那接下来，如果在个别事物之外，还存在着某种东西，那这种东西是一个还是多个呢？
亚里士多德继续反思，如果这种东西就像是可感事物的元素一样多，那么其实就跟可感事物一样了，这也不太可能。
所以，亚里士多德认为，如果我们假设在可感事物之外，还存在其他东西，那么它们也应该存在本原，而且这个本原应该具有共同性和普遍性。
关于事物之上的本原，在柏拉图之前有两个典型说法：一个是存在，一个是一。
所以，问题就变成了，存在和一到底是不是万物的本原？
03
亚里士多德批判“一和存在”
前面我们介绍了古希腊哲学家毕达哥拉斯提出了“数本原论”，他认为“数”是万物的本原。
后来，巴门尼德提出了“存在是万物的本原”，而且巴门尼德认为，“存在”就是“一”，“存在”是永恒不变的。后来柏拉图也同意存在和一才是万物的本原。
但亚里士多德进行了批判性反思，如果“一和存在”是事物的本原，那么意味着它们就是自身，自己就是自己的原因。
如果存在和一是事物的本原，那么它们也是实体。因为，如果存在和一不是实体，那么其他任何事物都不可能是实体，在亚里士多德看来，世界是由实体构成的，所以，如果存在和一是世界的本原，那么它们肯定也是实体。
但这和实体的定义就矛盾的，因为实体是个别的具体事物，至少不是“一”，而是“多”，而且实体的属性会变化，并不是永恒不变的。
如果按照巴门尼德的说法，存在就是一，存在是不动的，是不可分割的，所有事物都是一，那这就没办法解释其他个别事物，也就否定了可感的个别事物的存在，也就不存在实体了，这在亚里士多德看来是不可能，因为和实体的定义是相矛盾的。
这里其实存在一个论证的隐性前提，亚里士多德至少假设了：个别事物就是实体，实体是真实存在的。所以，看起来这个论证并不是特别具有说服力。
另外，书里面的论证其实是有点混乱的，论证过程并不是逻辑严密的，所以，读起来会非常困难，我是整理了其中的主要逻辑。
04
最后，亚里士多德还考察了，类似数目、物体、点线面这些抽象的概念都不是实体，因为它们都只能表述主体，而不是一个主体。
前面我们介绍了，亚里士多德定义了实体，就是既不表述一个主体，也不依存于一个主体。
显然，数目、物体、位置和比例这些是表述一个主体的，因此，它们不符合实体的定义，就不是实体。
另外，关于，水火土气这些看起来是实体的概念，亚里士多德认为，其实也不是实体，因为它们都不能表述“这个”，而只能表述“这类事物”。亚里士多德认为，只有真实、永恒存在着的物体才是实体。
但同时，亚里士多德也指出，实体虽然是真实存在的，但是它们的存在也不能脱离点、线、面这些东西。从这个角度来说，实体的存在是依赖于这些东西的。
毕达哥拉斯认为，数才是事物的本原，因为所有的事物都必须用数来表达，不能用数和几何概念来表达的事物是不存在的。
比如当我们说“这个苹果”的时候，其实蕴含了“这一个苹果”的意思，而且苹果一定是有一定形状的，占据一定空间的，因此事物无法脱离于数量和几何而存在，或者说，必须要借助于数量和几何概念，我们才能表述一个事物。
因此毕达哥拉斯提出“数是万物的本原”，是第一原因，这看起来好像很合理。
但是亚里士多德认为，不管是数目，还是几何的点线面概念，在事物变化过程中都不是永恒的，它们只存在于事物之外，只能表述一个事物，而不是事物本身，当事物合并、生成或者毁灭的时候，这些数目和点线面就会发生改变，因为，亚里士多德认为，它们都不是实体，因为实体是事物中不变的东西。
以上就是这一卷的精彩内容，内容非常抽象，大家可以多看几次。
其中亚里士多德重点反思了关于万物本原的问题，尤其是考察了柏拉图、巴门尼德和毕达哥拉斯，关于存在和一是事物本原的说法，同时，亚里士多德也进一步确立了他的实体理论，实体是具体的个别的事物，是变化中的不变，表述“这个”，亚里士多德也进一步肯定了，只有真实、永恒存在着的物体才是实体，世界是由实体构成的。
今天的内容就是这些，希望对你有启发。
