今天2月14日，情人节，祝大家节日快乐，好运连连，心想事成。
转眼间，就已经是2022年2月14日，这个春节也热闹了刚好两周，即将迎来开学潮。
2022年的虎年真的很不一样，我也经历了不一样的春节。
借此机会，复盘一下我的读书所感：
01
从大年初一到今天，我持续直播了14天，刚好两个礼拜， 谁也不曾想，一段声一本书，共听共读两周，看似时间长，却让我收获很多。
我花了14天，与大家共听共读中华典藏级书籍《道德经》，每次场观平均都是5000以上，最高达到2万，在线观看人数破百，观看平均时长10分钟以上。
除此之外，还有更劲爆的，视频号粉丝蹭蹭地上涨好几百，
从100多涨到1000多，
微信公众号也由100多涨到1000多，
粉丝团由10几人涨到60多，
目前还在持续上升……
虽然不是什么很多，可其中包含了大家对中华传统文化的喜爱，也足足展现了道德经的魅力，经久不衰。
非常感恩大家对冬冬的支持，也感谢视频号平台的认可。
如果说，只有这些，那是不够的，
上述数据让我意识到大家对传统文化的认知需求很高，这就让我足足感受到自己肩上的重任，作为一名语文老师，我有责任有担当，为大家挑选经典书籍，传播好中华传统文化，提高大家传统文化的认知，以及积极运用到生活实践中。
02
《道德经》原著我已经看过很多遍，也抄写过很多遍，每次都能有新的感受。
书里仅有5000言，却是老子一生的智慧结晶，老子为了国家太平，国人和谐共生，从他少年开始便苦读经典书籍，饱览群书，天地间访师求学，游览各国，经历无数次困难挫折，最终总结出“道”“德”的思想精华。
他为了传播“道”“德”，曾经家破人亡，被迫离乡，被人追杀，被人嘲讽…… 但他的初心和决心从来就没有动摇过，而是愈挫愈勇。
我敬佩老子，为了国家的大利，放弃自己的小利，为了梦想，即使荆棘丛生，他也能“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
想想如今的我，就像“过街的老鼠——人人喊打”，这个时候，我应该像老子一样，处事不惊，镇定自若，为了自己的梦想和身上的责任而终生学习，不懈努力。
03
其实《道德经》一开始叫《老子》，后来后人又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》。
它是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，从38章开始为《德经》，并分为81章，是中国历史上首部完整的哲学著作。
04
细读《道德经》，我整理了60条经典名句。
001
上善若水，水善利万物而不争——出自《老子·道经·第八章》
解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
002
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形— 出自《老子·德经·第四十一章》
解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
003
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。— 出自《老子·德经·第六十四章》
解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
004
慎终如始，则无败事。— 出自《老子·德经·第六十四章》
解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
005
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。— 出自《老子·道经·第三十三章》
解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。
006
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。— 出自《老子·道经·第五章》
解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
007
夫轻诺必寡信，多易必多难。— 出自《老子·德经·第六十三章》
解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
008
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。— 出自《老子·道经·第二十二章》
解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
009
多言数穷，不如守中。—出自 出自《老子·道经·第五章》
解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
010
善者不辩，辩者不善。— 出自《老子·德经·第八十一章》
解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。
011
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。— 出自《老子·德经·第四十五章》
解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
012
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。—出自《老子·道经·第三十六章》
解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
013
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。— 出自《老子·德经·第六十三章》
解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
014
人法地，地法天，天法道，道法自然。— 出自《老子·道经·第二十五章》
解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
015
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。— 出自《老子·道经·第十二章》
解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
016
知者不言，言者不知。— 出自《老子·德经·第五十六章》
解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
017
道生一，一生二，二生三，三生万物。— 出自《老子·德经·第四十二章》
解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
018
圣人自知不自见；自爱不自贵。— 出自《老子·德经·第七十二章》
解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
019
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——出自《老子·德经·第五十八章》
解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
020
天下之至柔，驰骋天下之至坚。——出自《老子·德经·第四十三章》
解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。
021
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出自《老子·德经·第六十七章》
解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
022
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——出自《老子·德经·第八十一章》
解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
023
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——出自《老子·德经·第三十八章》
解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
024
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——出自《老子·道经·第十九章》
解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
025
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——出自《老子·道经·第二章》
解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。
026
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——出自《老子·道经·第九章》
解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
027
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——出自《老子·道经·第十六章》
解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
028
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——出自《老子·道经·第三十三章》
解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
029
为无为，事无事，味无味。——出自《老子·德经·第六十三章》
解释：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。
030
天地尚不能久，而况於人乎？——出自《老子·道经·第二十三章》
解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？
031
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——出自《老子·德经·第四十四章》
解释：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
034
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——出自《老子·德经·第四十一章》
解释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，不以为然。
035
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——出自《老子·德经·第六十八章》
解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
036
大器晚成；大音希声——出自《老子·德经·第四十一章》
解释：最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。
037
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出自《老子·道经·第二十二章》
解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
038
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——出自《老子·德经·第七十六章》
解释：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。
039
天道无亲，常与善人。——出自《老子·德经·第七十九章》
解释：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
040
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——出自《老子·德经·第八十一章》
解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
041
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——出自《老子·道经·第三十三章》
解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
042
知者不博，博者不知。——出自《老子·德经·第八十一章》
解释：智者专精少数方面，知识不算广博；而研究太多领域的人不可能达到智者的程度。
043
千里之行，始于足下。——出自《老子·德经·第六十四章》
解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
044
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——出自《老子·德经·第四十五章》
解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
045
自伐者无功；自矜者不长。——出自《老子·道经·第二十四章》
解释：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
046
知足不辱，知止不殆，可以长久。——出自《老子·德经·第四十四章》
解释：懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
047
飘风不终朝，骤雨不终日。——出自《老子·道经·第二十三章》
解释：狂风不会整天刮，暴雨也有终止的时候。
048
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——出自《老子·道经·第四章》
解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
049
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——出自《老子·德经·第七十九章》
解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
050
众人皆有以，而我独顽似鄙。——出自《老子·道经·第二十章》
解释：世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。
051
图难于其易，为大于其细——出自《老子·德经·第六十三章》
解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
052
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。——出自《老子·德经·第六十五章》
解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
053
知足之足，常足矣。——出自《老子·德经·第四十六章》
解释：知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持恒久的满足。
054
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——出自《老子·道经·第三十章》
解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。
055
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——出自《老子·道经·第十八章》
解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
056
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——出自《老子·道经·第九章》
解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
057
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——出自《老子·德经·第四十五章》
解释：清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
058
治大国，若烹小鲜。——出自《老子·德经·第六十章》
解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
059
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——出自《老子·德经·第六十六章》
解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
060
自见者不明；自是者不彰——出自《老子·道经·第二十四章》
解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
