五运太过之纪，木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。本篇推文开始参详坚成之纪的征候。

先附录原文如下：

坚成之纪，是谓收引，天气洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终，其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧飋，其变肃杀雕零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴阳明，其脏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝胸凭仰息，上徵与正商同，其生齐，其病咳，政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。

一、坚成之纪，是谓收引

坚成之纪。金运平气乃审平之纪，金运不及乃从革之纪，金运太过乃坚成之纪。乙庚金运，庚为阳干，主金运太过，庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申等六庚之岁为金运太过坚成之纪。但是，子午之岁上见少阴君火司天，寅申之岁上见少阳相火司天，司天火气克抑岁运太过金气，金运太过而被司天火气所抑，则成金运平气审平之纪，故严格说来，庚子、庚午、庚寅、庚申为金运平气审平之纪，庚辰、庚戌为金运太过坚成之纪。如下表标识所示：

是谓收引。张介宾注曰：“金胜则收气大行，故曰收引。引者，阴盛阳衰，万物相引而退。”金气位西，收气乃金气所化，《素问·异法方宜论》岐伯讲：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。”金秋之季，阴气用事，阳气收引，万物收敛，是以金运太过之坚成又名收引。

二、天气洁，地气明，阳气随，阴治化

天气洁，地气明。秋高气爽，天气清洁，地气明朗，地气明朗相对于长夏烟雨蒙蒙、夏季热浪腾腾之视线模糊而为言。

阳气随，阴治化。夏阳秋阴，金秋之际，阳杀阴藏，阴主阳从，阳气顺随阴气治化，天气由热变凉。

三、燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终

燥行其政，物以司成。神在天为燥，在地为金，在气为成。燥为秋阴之令，凉燥布政，万物成收。

收气繁布，化洽不终。金运太过则收气大行，“繁布”乃状收气太盛之貌。金收之气繁盛舒布则秋阴早至，金盛刑土，则长夏土湿化洽之气不能终其令，如王冰所注：“收杀气早，则土之化气不得终其用也。”张介宾注曰：“金之收气盛而早布，则土之化气不得终其令也。”犹如长夏之际，植物果实尚未完全充盈，恰逢秋成之气早至，则植物果实早早停止化育而收敛成熟。

四、其化成，其气削，其政肃，其令锐切

其化成。神在天为燥，在地为金，在气为成。成气乃燥金之气所化，是以其化成。

其气削。金能削木，木主阳，金主阴。秋分之际，太阳日躔于翼轸而将交于圆道之始的角宿，日就阴道，阴气用事而削阳，是以其气削。

其政肃。金气审平，阳气削杀而潜藏于阴，阴外阳内，金化紧敛，故“肃”有内敛之义，肃而不杀则阴藏阳于内。金气有余则生变，肃而且杀，故《素问·五运行大论》岐伯有言：“其变肃杀。”阳气枯竭削杀而尽，则阴极不能生阳，必违背阴阳斡旋、枢机权衡之天道。

其令锐切。金锋锐利，凉燥行令，秋风锐利急切，植物凋零，秋霜遍野，萧瑟凄切。

未完待续……