​道生之而德蓄之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之蓄之，长之育之，亭之督之，养之覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。

注：

形，xíng，原文“刑”。

亭，tíng，适中，均衡；例：亭匀。

督，dū，督促；例：守静督也。原文“毒”。

覆，fù，遮盖，蒙；例：覆蔽。

解：万物只要是处在道发生的时候，那么它的德同时就积蓄起来了；原材料加工成各种各样的形状，那么器物同时也就制造出来了，所以万物以道为尊而以德为贵。道之尊、德之贵没有什么爵位，而是永远保持自然的特性。德用道去：生发它积蓄它，增长它孕育它，均衡它督促它，培养它保护它。有所生而不占有，有所为而不自恃，有所长而不主宰，这叫做玄德。

分析：

1、“孔德之容唯道是从”、“道生之而德蓄之”：道是不分阴阳的虚无混成，永远保持平衡与和谐。所以弗盈（思想和行为不偏激不过度）则德蓄，有所生而不占有、有所为而不自恃、有所长而不主宰则德蓄。

2、组合帛书本第10章来理解：“戴营魄抱一能毋离乎？槫气致柔能婴儿乎？修除玄监能无疵乎？爱民活国能毋以为乎？天门启阖能为雌乎？明白四达能毋以知乎？生之畜之，生而弗有长而弗宰是谓玄德。”（问一下上层的贵族和士大夫：坚持守中执一的思想能不偏离吗？运转平衡阴阳之气以致柔顺稳定，能达到像婴儿一样的和谐纯真状态吗？修除违背自然的欲望的监牢，能没有瑕疵吗？爱民活国能不破坏社会上下之间的平衡和谐吗？正义之门的开启和关闭能用守雌的正确方式吗？明白四达能不执持和传播错误的生存观念吗？德用道去生发它、积蓄它，有所生而不占有、有所长而不主宰这叫做玄德。）