（陈洪绶《春风蛱蝶图卷》）

陈洪绶对于金钱有一段很经典的论述：陈洪绶曰：“夫以散财结客者，客爱其财而我享其义。若僭客以贵我也，奈何鄙吝之夫多？此爱我之不如爱财也。财可爱乎？人贱之，鬼瞰之，盗图之，奴名之。”这段话出自陈洪绶《新安戴龙峰先生传》，他在夸赞戴龙峰先生（戴茂齐之父）“以财而善其身”（以散尽家财来修养个人品德）的同时，鲜明地表达了自己对钱财的态度。我揣摩其意，将陈洪绶上述“钱财论”作如下解释：散尽家财以结交四方朋友，朋友们喜欢的或许是我的钱财，但我却享受了助人为乐的道义。既然散财能够让人敬德修业，可世上为什么还有那么多吝啬之人？这是因为，世人爱钱财总是胜过爱自己的道义。财钱真的有那么可爱吗？人们鄙视它，鬼神窥视它，小偷谋取它，奴才占有它。（反过来说也成立：鄙视它的是人，窥视它的是鬼，谋取它的是小偷，占有它的是奴才。）戴龙峰先生“以财而善其身”，表现为他“能散财而不为无益之费，缓急州里而耻有德色”（大意是：散财做好事，但不无端挥霍；救急济穷，但决不趾高气扬）。陈洪绶向来“不肯为谀墓”（不肯作溢美之辞），而对于戴茂齐的父亲却极力称颂，全因好义人碰到了好义人。陈洪绶鄙视金钱，即他所谓的“贱之”。他这么说，也这么做。他的三位好友，用事实印证了他的“钱财论”。毛奇龄在《陈老莲别传》中说：“莲游于酒，人所致金钱，随手尽。尤喜为窭儒画，窭儒藉莲画给空；豪家索之，千缗勿得也。尝为诸生，督学使索之，亦勿得。”陈洪绶喜欢喝酒，他卖画所得的钱总是随手散尽。他最喜欢给穷书生作画，穷书生用陈洪绶的画换钱度日，而对于富贵人家，哪怕人家出千金，也无法买到他的画。周亮工在《读画录》中有类似的表述：“章侯性诞僻，好游于酒，人所致金钱，随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周其乏，凡贫士藉其生者数十百家；若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦笔也。”这里交代得比较清楚，那些得陈洪绶救济的贫困读书人，数量多达数十百家。张岱是伴随陈洪绶一生的知交，他在《石匮书后集》中写道：“画虽近人，已享重价，然其为人佻傝，不事生产，死无以殓。自题其像曰：'浪得虚名，穷鬼见诮，国亡不死，不忠不孝。’”张岱说，陈洪绶虽是当代画家，但他的画在他活着时售价就很高，但他做人轻松，从不积累财产，最后竟贫穷到无钱入殓的地步。对于贫穷，陈洪绶自己生前也自嘲：连穷鬼都要笑话他。陈洪绶最落魄是在移家青藤书屋后，其时，他在枫桥的产业和居业被长子荡尽一空，而且身上还背着一身的债务，所以此时对于金钱的需求，陈洪绶其实是相当迫切的。但是，一贫如洗的陈洪绶，他骨子里依然是对金钱的鄙视。在《行香子·自叹》中他写道：“心境生尘，只为无银。十分债，尚欠三分。生平豪举，没却精神，让田舍翁、守钱虏、臭铜身。”身无分文的陈洪绶，确实少了豪放的底气，心头好像是落满了灰尘，人也提不起精神来。但反思自己对金钱的渴求，他马上深深自责，痛骂自己是守财奴、臭铜身。有三个陈洪绶散财的典型事例：其一，见孟远的《陈洪绶传》。文载：“督学使者李际期，中州奇特士，知绶家窭困，强委三百金以周之，反之不得。绶喟然曰：'余既为僧，已无家矣。为僧而复与士大夫交而以利往，是僧以为家也。庚生素知我，而奈何出此？’乃列其乡里平昔交友之穷困者，计其缓急，以为厚薄，瞬息散遗尽。家骆骆待举火，不顾也。”翻译：两浙督学使李际期，是河南有名的儒士，他仰慕陈洪绶的画名，得知陈洪绶生活贫困的消息后，李际期执意送给陈洪绶三百两银子，陈洪绶盛情难却，欲拒不能。面对银子，他发出感叹：“我已经做了僧人，我已经没有家了。身为僧人而仍与官员保持经济往来，这分明是我以僧为家了。李际期向来知道我的脾气，怎么会出此下策呢？”说完，陈洪绶列出一长串生活贫困的朋友名字，根据他们的贫困程度，分别给予不同的资助，三百两银子瞬间散发完了。此时陈洪绶自己家里正穷得无米下锅，而他竟全然不顾。孟远的《陈洪绶传》多有失实之处，但这里记载有名有姓，有板有眼，想必是真实的。且这个记录恰好印证了郭麟图在《诸暨贤达传》中传写陈洪绶的一句话：“其所得资，悉散族众，曾无少惜。”其二，见张岱《陶庵梦忆》。文载：“周孔嘉丐余促章侯画水浒牌。余促之，凡四阅月而成。……有索必酬，无求不与。既蠲郭恕先之癖，喜周贾耘老之贫。画水水浒四十人，为孔嘉八口计……”翻译：周孔嘉恳求我，让我催促陈洪绶，替他画一套水浒叶子。于是，在我的催促下，陈洪绶用四个月时完成了这套作品……陈洪绶就是这样，有求必应，从来不让人家失望。他身上没有像郭恕先那样为富人作画换取酒肉的怪癖，他喜欢效仿苏东坡作画周济贾耘老的善举。陈洪绶画水浒四十人，是为周孔嘉一家人的生计而着想……这件事发生在陈洪绶“家破”之年，自己的家在风雨飘摇中，但他出于对朋友的执着和真情，便将自己的家事抛开了。其三，见陈洪绶《春风蛱蝶图卷》题跋。跋云：“辛卯暮秋，老莲得以一金得文衡山先生画一幅，以示茂齐，茂齐爱之，便赠之。数日后，丁秋平子病笃，老莲借茂齐一金，赠以资汤药。孟冬，老莲以博古叶子饷茂齐，时邸中缺米，实无一文钱，便向茂齐乞米，茂齐遗我一金。恐坠市道，作此酬之，以矫夫世之取人之物一如寄焉者。”这是陈洪绶去世前一年发生在杭州的事。陈洪绶在画上写道：1651年的9月，我花一两银子购买了文徵明的一幅画，我将画拿给戴茂齐看，戴茂齐看了十分喜爱，我就将这幅画送给了他。几天后，听闻丁秋平的儿子得了重病，我便向戴茂齐借了一两银子，送给丁秋平急用，让丁秋平替儿子买药看病。10月份，我画了一套《博古叶子》送给戴茂齐。当时，因为家里（杭州临时住所）缺米，自己又身无分文，便向戴茂齐借米，戴茂齐便送了我一两银子。我怕自己坠入“市道”，特作《春风蛱蝶图卷》送给戴茂齐，以纠正不良社会风气。这世道，人们获取人家的钱物，竟如同他有钱物寄存在人家那里似的。请留意第三则故事。陈洪绶自己原本有一两银子，因为散财，两月后变成了欠戴茂齐二两银子。戴茂齐出二两银子获得了一幅文征明的画、一套陈洪绶的《博古叶子》、一幅陈洪绶的《春风蛱蝶图卷》。按理，好友戴茂齐是最大的获益者，但陈洪绶觉得收茂齐的的钱竟像自己有钱存在戴茂齐那里似的，所以很过意不去，便再次赠画并表明自己的心迹。陈洪绶说自己“恐坠市道”，那么何谓“市道”？答案在他为戴茂齐之请而撰写的《新安戴龙峰先生传》中。文中有这样一段话：岂知所谓市义者哉？每恨结交未遇之先，而有富贵毋忘之语，是窃义之名而渔利之实者也；又有一杯饭而居孟尝之尊，一援手而附郭解之列，是乘人之急而沽己之名者也，皆市道也。意译如下：这世上有多少人能理解“市义”（邀买人心以博取正义的名声）的真正含义？我最痛恨社会上的某些人，他们与尚未发迹的人交朋友时，总爱说“苟富贵，毋相忘”这句话，名义上是讲朋友义气，实际上是为了谋取不正当的利益；还有一些人，施舍人家一碗饭，便真以为自己像孟尝君那样高贵了，助人一臂之力，便真以为自己像郭解（西汉时游侠）那样仗义了，殊不知，这实际上是沽名钓誉，乘人之危而谋取自己的声誉。这些都不是“市义”，这些其实是商人一样的逐利之道。仔细看陈洪绶的题跋，他原本写作“茂齐遗我一金作此酬之”，“恐坠市道”四个字是旁添上去的。为什么要特意加上这句话，因为他此刻想到自己曾为戴茂齐的父亲写过传记，那篇传记里记有自己对金钱的看法，记有自己对“市义”“市道”的详细阐述，现在，在送给戴茂齐的画作上加上“市道”二字，戴茂齐看到“市道”两字，一切都尽在不言中了。由此可知，陈洪绶一而再地向戴茂齐借钱，又再而三地送戴茂齐图画，这不是商人之间的交换，更不是陈洪绶以画逐利。实际上，这恰恰反映了陈洪绶去世前在杭州生活的窘迫现状。来看陈洪绶送给戴茂齐的那套《博古叶子》上的题款：廿口一家，不能力作。乞食累人，身为沟壑。刻此聊生，免人络索。唐老借居，有田东郭。税而学耕，必有少获。集我酒徒，各付康爵。嗟嗟遗民，不知愧怍。辛卯暮秋，铭之佛阁。这是顺治八年（1651）陈洪绶的生活写照。这一年，陈洪绶在绍兴的大家庭已拥有二十个人口，但是家里却无耕作的劳力。为了生存，陈洪绶在杭州绘画换钱，生活处于沟壑般的困厄之境。他绘制这套《博古叶子》，目的在于养家糊口，免得家人因无钱无米而罗嗦。其时，陈洪绶在绍兴的家已搬离了青藤书屋，他们在借住在青藤书屋附近一唐姓人家的房子里，且还在城东租了几亩农田，陈洪绶打算学习耕种，这样总会有点收获。有了粮食，以后还能与酒友开怀畅饮。末了，陈洪绶说，可叹我这个前朝遗民，苟且偷生，真不知羞愧。这套《博古叶子》作于杭州吴山火德庙西爽阁，以四十八张为一副，文钱、百子、万贯、十万贯各十张，再加上八张花色牌（无量数、万万贯、千万贯、京万贯、金孔雀、玉麒麟、空汤瓶、半齾钱各一张），绘制了中国历史上自陶朱公至白圭的一些著名的人物。这是代表陈洪绶晚年版画创作的最高水准的作品。但因为他收了戴茂齐的钱，老是感觉过意不去，便将这套叶子送给了戴茂齐。联系陈洪绶去世时“死无以殓”的结局，我们终于知道，陈洪绶去世前寓居杭州的三年，其实是“乞食累人，身为沟壑”的三年，这日子岂一个“惨”字了得？但是，陈洪绶在最贫穷的时候，仍然乐于散财，哪怕自己无米下炊，他也要先助朋友一臂之力。陈洪绶是真正的爱道义更重于爱钱财的“市义”者。1651年中元节那天，陈洪绶在《姜绮季手录陈诗老莲自叙》中抒发了自己的忧愁：“所愁者：沈石天（颢）将复走吴村，老莲不能周其老母病儿……孙作痴（杕）孤儿寡母，朱讱庵、金卫公（堡）孤儿幼女，未必能周恤。”陈洪绶说，沈颢有母亲年迈，儿子有病，但自己无力救助；通家眷孙杕有孤儿寡母，朱讱庵和金堡有孤儿幼女，自己也无力救助……言语间流露的是对朋友无力救济的深深愧疚之情。