张柬之，是初唐时期的重臣，是有唐一代之名相；而就是这位名相，与岭南泷州（今云浮罗定一带）的龙龛道场有着十分密切的联系，甚至后来龙龛道场还一度祀奉过他。 龙龛道场，位于今云浮罗定市苹塘镇谈礼村境内，是古泷州陈氏豪族开拓的一处人文胜迹。唐武德四年，泷州酋长陈龙树之子、永宁县令陈普光始于龙龛岩中开拓道场，因以得名龙龛道场，此后陈氏豪族世代对道场均有修葺、开拓；至武周年间，由陈普光的孙辈继续对龙龛道场主持大修，并在竣工之时请陈普光之弟、冠军大将军陈集原为之撰写《龙龛道场铭并序》并刻于岩壁之上，这就是闻名遐迩的“岭南第一唐刻”。事实上，《龙龛道场铭并序》石刻并不是龙龛道场最早的石刻，最早的石刻当数道场开拓之初陈普光“龙入海，蜕骨岩中，因得龙骨，故曰龙龛”之石刻，该石刻比武周石刻要早约七十年，更是当之无愧的“第一唐刻”，只是由于时移世易、风化剥落，才逐渐为世人所遗忘。那么，龙龛道场与唐名相张柬之又有怎样的联系呢？ 武周神龙元年正月，武则天病重，张柬之、桓彦范等人乘机发动政变，逼迫武则天传位于皇嗣李显，武周重新回归到李唐，史称“神龙政变”。此后，政变功臣张柬之等深受唐中宗李显倚重，张柬之本人更是加官封王，官至天官尚书，进爵汉阳郡王，权倾一时。然而，张柬之等人发动的“神龙政变”除恶不尽，反而受到武氏余党武三思的中伤，“神龙功臣”张柬之、桓彦范等均被革除职务，张柬之流放到泷州，桓彦范亦被贬为泷州司马。张柬之流放到泷州之后，失意的他时常流连于龙龛道场中，并为龙龛道场赋诗、将诗句刻于岩壁之上，所以与龙龛道场结下了深厚的缘分。后来，张柬之在泷州忧愤而死，朝廷追赠其为司徒、中书令，谥号“文贞”，配享唐中宗庙庭；泷州士民感其功德，所以就在龙龛道场中增祀陈集原与张柬之，以寄托对这二位贤人的缅怀；而张柬之与龙龛道场的故事，也被载入史册中。清《钦定古今图书集成》载：“龙龛岩，在州东北五十馀里五都。地方危壁秀丽，中有岩阔二丈馀，深二丈，高半之，石上有龙印三宝诸佛三十像，有石笋百馀，龙文二条。唐武德中，永宁县令陈普光刻石云：龙入海，蜕骨岩中，因得龙骨，故曰龙龛。冠军大将军陈集原有龙龛道场铭，中书令张柬之有石刻诗。”又清《广东通志》载：“龙龛道场，在龙龛山，有石峒，唐武德四年里人陈普光于此建道场祀佛，石刻、佛像犹存。嗣圣中，陈集原撰序有云：岩岩石室，郁郁禅枝，五门清净，八解涟漪，云起山窗，花开莲井，萧萧閒旷，悠悠虚静。后张柬之游此赋诗，人因增祀柬之及陈集原于此。” 昔人已乘黄鹤去，泷州惟余龙龛岩。当年创造龙龛道场辉煌的泷州陈氏豪族以及到龙龛道场游览赋诗的名相张柬之早已远去，唯有道场依旧在，向世人诉说着一千四百多年来的沧桑故事。

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