帝 ...... 说言乎兑 ...... 兑、正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑 ...... 兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。——《周易·说卦》

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兑日
《易通卦验》云：兑西方，主秋分。——《五行大义》
八卦休王者 ...... 秋分兑王、乾相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离废、坤休 ...... 其卦从八节之气，各四十五日。王之冲死，相之冲囚，王、相冲位，有死、囚之气。——《五行大义》
详见秋分
兑在西方者，兑卦一阴在上，象秋分之时，阳气已深，金为少阴，故一阴居上，酉是金位，故在西方以配金。——《五行大义》
十二支对应方位图

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兑风
风者何谓也？风之为言萌也，养物成功，所以象八卦。——《白虎通德论·八风》
八音者，八卦之音，卦各有风，谓之八风也 ...... 八曰兑之音金，其风阊阖。——《通典·乐三·五声八音名义》
详见阊阖风至
《太公兵书》云：兑名小刚风......小刚风者，亦金杀故也。——《五行大义》
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗 ...... 太一在春分之日有变，占在相 ...... 太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也 ...... 风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。——《黄帝内经灵枢经·九宫八风》

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兑音
《乐记》曰：“土曰埙，竹曰管，皮曰鼓，匏曰笙，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷敔。”此谓八音也。法《易》八卦也，万物之数也。——《白虎通德论·礼乐》
《乐记》曰：钟兑音也。——《白虎通德论·礼乐》

八音者，八卦之音，卦各有风，谓之八风也......八曰兑之音金，其风阊阖。兑主于金，故钟音属之。其风谓之阊阖。阊者，唱帅之义；阖者，覆阖之理。谓时万物将归复于土，阳唱而入，阴随而阖，故谓之阊阖。——《通典·乐三·五声八音名义》
钟之为言动也。阴气用事，万物动成。钟为气用，金声也。——《白虎通德论·礼乐》
《释名》曰：锺，空也。空内，受气多，故声大。——《太平御览·锺》
周景王将铸大钟，单穆公谏：“夫先王之制钟也，大不出均，重不过石，律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故圣人慎之。今王作钟，听之弗及，比之不度，钟磬不可以知和，制度不可以出节，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！”——《风俗通义·钟》
西周晚期 宗周钟