【人生精进自我的方法，就是下“笨”功夫】

一、

有一天，学生陆澄问王阳明：“静养的时候也感觉自己的想法很清晰，可是遇到具体的事情就不能再依据自己的思路去做，为什么？”

王阳明说：“这是你只懂得静心修养，却不下功夫来克制自己的原因。这样的话，遇到具体的事情就会觉得思路不稳。人必须在遇到事情的时候磨练自己，才能稳，才能'静亦定，动亦定’。”

人性都有一种潜在的惰性，导致我们在面对问题的时候往往下意识地喜欢“找捷径”，就是找一些讨巧的方法。

我们不能否认，在生活中的很多问题上，确实存在着一些方法可以让自己比较好的达到目的，但这绝对不是“捷径”，这只是正确的方法。

因为人生所有良好和正向的进步，都需要踏踏实实地去下苦功夫才能获得，而不存在主观上所认为讨巧的方式，不管是面对工作或生活等等都是如此。

比如学习，就需要下苦功夫，多读、多写、多背，才能在不断练习的过程中加深印象，增加思考过程，领悟其所学的智慧根本，除此之外，别无他法。

而生活的智慧也是如此，很多人步入社会，面对问题的时候，通常都希望自己能拥有一种面面俱到，遇到问题如鱼得水的人生状态，但是想要获得这种状态，同样是没有捷径的，唯一的方法就是在“事上磨”。

就好像很多人说“明白很多道理，却依然过不好这一生”，就是因为他只是明白一些道理，却没有在遇到问题的时候，将这些道理一点点的修炼到自己的生命深处。

我们只有在遇到问题的时候逐渐修炼，让自己遇到的每一个挫折和坎坷都成为历练自我的机缘，那么久而久之，才能在不断的熟悉和练习运用的过程中，将我们明白的道理真正的融化到内心深处，并且在遇见事情的时候，自然而然地用智慧解决问题，最后获得自己所期望的智慧状态。

所以说，人生要有一种下“苦功夫”的劲头和意志，在不断练习的过程中，将那些本身陌生的智慧，慢慢地熟悉，并且将他们从表意识转化到潜意识的层面之中，这个时候口头上的智慧便成为能对你产生正向作用的智慧了。

二、

我之前跟大家聊到过明代的一个学者张溥，他有一个独特的读书方法叫做“七焚法”。

就是每读一篇文章的时候就把它抄在纸上，然后高声朗读，最后再把文章烧掉，烧完之后再读，如此重复七次以上，直到把文章彻底理解，背熟于心为止。

没有人天生就是智者，就是圣贤，有一句话叫“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，玉不琢不成器，人生如果没有百般挫折的过程，哪有最后温润如玉的结果，那些成熟智慧的状态，不都是在那困苦而又艰难的过程中砥砺前行所获取的吗？

不光是我们资质平平之人，就连圣贤之人也是如此。

所谓圣贤之人与凡夫众生的区别在哪里？就是在于他们遇到问题的时候所表现出来的智慧态度，而他们的智慧态度也不是天生就具备的，也是需要首先在学问上钻研，其次是在事情上磨练，慢慢的有了自己的心得体会，能够恰当的处理问题，淡然的看待世间，最后才成就的圣贤境界。

除此之外，圣贤所拥有的那些智慧，也并非是学到就能够长久地深扎于内心之中，因为一旦自认为学到智慧之后就可以无所顾忌，不再用功，那么在本性中自满和惰性的驱使下，那些私心偏见就会悄悄的蔓延到本来清静的那片心田之上。

正所谓学如逆水行舟，不进则退，修行智慧的功夫也是如此。

所以即便是圣贤，即便他们拥有了高于众生的智慧，也需要时时精进，在那些事情中不断地打磨修习，这样才能更加精进自己的智慧。

所以说，就连圣贤之人对待自己的人生都有这样的状态，更何况我们这些还在迷惑颠倒的路上犹豫不决的众生呢？我们还何必去惧怕这艰难挫磨的过程，又何必怠惰于自己在事情上磨练的意志。

曾国藩就是下苦功夫的典型，他不仅在求学的道路上如此，在为官之后依旧如此。

在道光二十一年十月十九日的时候，在他写给父母的信中曾这样说的：

近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读廿三史，下半日阅诗、古文，每日共可看书八十页，皆过笔圈点，若有耽阁，则止看一半。

这段话的意思是说：近来由于精神越来越旺盛，每天刻苦用功，早晨起来的时候温习经书，吃完早饭后读二十三史，下午读诗、古文，每天一共可以读八十页书，全部用笔圈点。

当时的曾国藩虽称不上圣贤，但也已经进入翰林院工作，职位是从七品，这个职位其实并不算小，也依然坚持每日读书，而且要读八十页，对于古文书籍来说，这个数量是非常大的，由此可见他读书的用功程度。

所以不要惧怕问题，要随时具备在“事上磨”的意志，只有不怕在事上“磨”，多下一番苦功夫，才能“磨”出君子，“磨”成圣贤。

作者|国学书舍