《论语》载，子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如？可谓仁乎？子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 讲的是子贡说，如果有人能广泛地给予民众实惠，同时又能救济大众，这样如何呢？可以称他为仁者吗？孔子回答说，这样的人岂止是仁者呢，他一定是圣人啦。要达到这样的标准，就是连尧舜也会感到力量不足的呀。

所谓仁者，就是自己想有所成就也帮助别人有所成就，自己想通达也帮助别人通达，能够以己之心推及别人之心，将心比心，这就是实现仁的方法。

本章重点谈仁者和圣者两个重要道德范畴。圣人，是孔子及儒家思想中人格修养的最高境界。在孔子心目中，只有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公等这些古圣先王才可称之为是圣人。圣人不仅要有圣德，而且要有辉煌的功业。圣是极少数人才能达到的境界，而仁则是孔门道德修养中的核心标准。

纵观《论语》全书，都说仁高于、大于其他范畴，比如说高于礼、智、忠、信等等，唯独此处提出了更大、更高的“圣”的范畴。仁主要是指心理情感和精神境界及个人的养水平，而圣则包括外在的功业上的辉煌成就，所以圣大于仁。说个未必恰当的表述，仁指的是内圣，而圣则同时包括外王。由此可见，孔子颇重博施于民的功业成就，而非专指一己之成德，这与宋明理学有所不同。

具体而言，本章讲到的仁者是“即欲立而立人，己欲达而达人”。即仁者已修养到自己好了也想让别人好的境界，并且也能使一些人受益，但却不能施惠于广大民众。若在修到仁者境界后，又能博施于广大民众，才可称为圣人。在这个意义上讲，毛主席可称为是当之无愧的圣者。

正清和雅气，喜捨慈悲心