《易经圣解》第五、需卦
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
【释卦】《需卦》象征等待，预备。诚实守信，光明亨通，坚贞吉利，有利于对外拓展，渡过艰难险阻。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【释象】乾天下，坎水上，天上云雨之表象。水汽聚集，形成层云，风云变幻，即将下雨，不宜外出。君子此时应居家，烹饪美食，准备佳肴，美酒宴客，广交朋友，积蓄能量，以待天时。
《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
【释彖】需卦，等待，上卦坎，有险在前，下卦乾，刚健有力。因等待择时而动，故不沦陷，亦不平庸匮乏。需卦，光明亨通，位置恰当，对外拓展，前进有功。
【解读】
需卦为坤宫第七卦，揭示创业之前预备等待的人生哲理。坎卦，代表创业的艰难，乾卦代表刚健勇猛，所以需卦喻示不能消极等待，应当积极作为，勇于面对挑战。
此卦以建造房屋的过程作为论述切入点。六爻分别包括心理准备，材料筹备，调整态度，应对危机，处理关系，成功来临。需卦的六爻之间不仅并不孤立，还暗含递进的逻辑关系，组合形成一个完整的哲理论述。
孔子曰：“凡事豫则立，不豫则废。”大概出于需卦的智慧。此处“豫”同“预”。
诗曰：基建过程含论述，以事喻理演逻辑；谋事于人需隐忍，成事在天诚信祈。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
【释爻】初九，在郊外或在创业环境外等待，必须有恒心，有耐力，不会有什么祸患。初九，在做创业前的心理准备。
《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
【释象】初九，阳爻初位，沉稳刚健。不草率行动，不轻易冒险。利用恒心预备，耐心等候时机，不会有什么祸患，缘于没有偏离恒常的正道。
【史鉴】姜子牙垂钓渭水；诸葛亮躬耕南阳。
九二，需于沙，小。言，终吉。
【释爻】九二，在做创业的筹备。难免有闲言碎语，刁难指责。不要在意，积极筹备，最终吉祥。
【注释】沙，基建工地。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
【释象】九二，阳爻中位，刚柔并济。在基建工地中筹备，虽然遇到刁难，因善于协调，最终获得吉祥。
【史鉴】光武帝刘秀隐忍伪装；更始帝刘玄疏忽信任。
九三，需于泥，致寇至。
【释爻】九三，材料已经齐备，在建造的过程中，招惹贼寇来临。
【柱释】泥，建筑材料。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
【释象】九三，阳爻奇位，为人跋扈；靠近坎卦，临近危险。材料摆放在空旷的工地上，招惹了贼寇来偷盗抢劫，这是外面引来的灾祸。假如九三，恭敬各方势力，办事谨慎小心，就不会失败了。
【史鉴】北洋水兵长崎惹祸，撒播仇恨甲午溃败。参见“长崎事件”。
六四，需于血，出自穴。
【释爻】六四，在血泊等待，或亏损中反思，从困境之中走出来。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【释象】基建工地遭抢劫，被打的头破血流。吸取血的教训，听取好的建议，反思出现的过错。
【史鉴】西方列强火烧圆明园；同治中兴师西夷洋务。
九五，需于酒食，贞吉。
【释爻】九五，准备好酒佳肴，宴请各方势力，坚贞友善，吉祥。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【释象】九五阳爻处中位，有贵人相助，又态度端正。
【史鉴】中美乒乓外交，小球推动了大球；打破冷战僵局，尼克松密访北京。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
【释爻】上六，基建工程终于完工。在家休整，有三个机遇不求自来，认真对待，最终吉祥。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
【释象】上六阴爻偶位，闭门静养，与世无争，听天由命。虽然没有获得最佳职位，但不偏不倚，因此不会有大的过失。
【史鉴】结束文革，休养生息止论争；改革开放，欧美港台齐协助。
讼：有孚窒，惕中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
【释卦】《讼卦》象征诉讼，官司。诚信窒息，提出控告，和解吉利。若争讼不已，终极其事，则必凶险。有利于求见公正的权势人物，不利于远行或对外拓展。
【注释】“中”，和解。
《彖》曰： 讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒、惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
【释彖】讼卦，一方刚健，一方阴险，意见不合，缺乏诚信，难以调和，所以起争讼。诉讼是关于诚信与违约，控告与和解。据理力争，争取和解。最终凶险，是因为诉讼无所谓成功，成败皆有损伤。有利于见裁判官，是为了追求公平正义；不利于对外拓展，因为进入了危险境地。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
【释象】天体与水流逆向而行，争讼。君子在做事之前就要深谋远虑，消除引起争端的因素。
【解读】
讼卦为离宫第七卦。《讼卦》卦象，坎水下，乾天上，为太阳西行，而大江东逝的表象。天，东升西降，水，西向东流，因此天与水是逆向而行，象征人事相悖，意见不一，因而引起争讼，官司。讼卦喻示，人事违背上帝的意志，违反上帝的公义，最终需要运用法律准则来裁判。
讼卦提示人们，勿存非分之想，得理不饶人，或得寸进尺，则最终凶险。知进退，求和解，则有利。九二，九五都是阳爻中位，互不相让，但都能把持中庸的原则，所以吉利。
最终凶险，是因为诉讼牵扯精力，财力，人力和时间，不能将诉讼当成终极目标，和平解决问题才是最终目的。有些诉讼是两败俱伤的，比如离婚官司。
诗曰：上帝之法大于权，讼乃法治之起端；公平裁判尊天则，和谐社会有期盼。
初六，不永所事；小有言，终吉。
【释爻】初六，所做的事情有争议，及时停止。虽然受到一些轻微的责难，但最后还是吉祥的。
《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
【释象】及时停止有争议的事情，因此官司打不起来。有些责难和争论，也是摆事实讲道理，为了辨明事情的是非。
【史鉴】马哥尔尼访华夏，礼仪之争遭失败。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【释爻】九二，为村落首领，与九五上级打官司失败，回到村落交齐赋税罚款，村里三百户人因此免去灾祸。
【注释】“逋”通“赋”，指赋税。”邑人”小部落，村落。
《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
【释象】地位低与地位高的人打官司，必然失败，而且容易招灾。
【史鉴】清官海瑞告御史，直言天下骂皇帝。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
【白话】六三，虽然遭受一定的剥削，但继续按原有的规则赋税，虽然非常艰难，但还是吉祥的。如果去向君王告御状，则不会成功。六三，不中不正，地位太低，与九五君王无法感应。
《象》曰食旧德，从上吉也。
【释象】安常守旧，能力有限，顺从上级，则可以获得吉祥。
【史鉴】兰考县饥民遍野，焦裕禄临危上任；倡清廉以身作则，无力回天憾早逝。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
【释爻】九四，诉讼失利，甘心接受判决。回去顺从上级的告谕，安守本分，吉利。
《象》曰：复即命，渝，安贞不失也。
【释象】接受判决，顺从告谕，息事宁人，不失正道。
【史鉴】彭德怀庐山批浮情，求事实种二分地；康梁公车万言书，戊戌变法一丹心。
九五，讼，元吉。
【释爻】九五，赢得诉讼，非常吉祥。
《象》曰：讼，元吉，以中正也。
【释象】九五，阳爻中位，有理有据，光明正大，得到公正的裁判，彰显了上帝的公义。
【史鉴】二战结束东京大审判，日寇战犯伏法终获罪。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
【释爻】上九，君王赏赐华贵腰带。上九阳爻处极位，巧言令色，虽获得大夫以上的官职，但德薄而位尊，地位虚浮，职位空闲。最终在朝堂上，君王三次改变主意，收回成命。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【释象】通过耍手段，获得赏赐，不值得尊敬。
【史鉴】龙汝言阿谀，两获皇帝恩宠，一朝成状元郎；河东狮欺夫，一遭文字之错，两次起落人生。
