道生之而德蓄之,物形之而器成之,是以万物尊道而贵德。道之尊德之贵也,夫莫之爵而恒自然也。道生之蓄之,长之育之,亭之督之,养之覆之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。
注:
形,xíng,原文“刑”。
亭,tíng,适中,均衡;例:亭匀。
督,dū,督促;例:守静督也。原文“毒”。
覆,fù,遮盖,蒙;例:覆蔽。
解:万物只要是处在道发生的时候,那么它的德同时就积蓄起来了;原材料加工成各种各样的形状,那么器物同时也就制造出来了,所以万物以道为尊而以德为贵。道之尊、德之贵没有什么爵位,而是永远保持自然的特性。德用道去:生发它积蓄它,增长它孕育它,均衡它督促它,培养它保护它。有所生而不占有,有所为而不自恃,有所长而不主宰,这叫做玄德。
分析:
1、“孔德之容唯道是从”、“道生之而德蓄之”:道是不分阴阳的虚无混成,永远保持平衡与和谐。所以弗盈(思想和行为不偏激不过度)则德蓄,有所生而不占有、有所为而不自恃、有所长而不主宰则德蓄。
2、组合帛书本第10章来理解:“戴营魄抱一能毋离乎?槫气致柔能婴儿乎?修除玄监能无疵乎?爱民活国能毋以为乎?天门启阖能为雌乎?明白四达能毋以知乎?生之畜之,生而弗有长而弗宰是谓玄德。”(问一下上层的贵族和士大夫:坚持守中执一的思想能不偏离吗?运转平衡阴阳之气以致柔顺稳定,能达到像婴儿一样的和谐纯真状态吗?修除违背自然的欲望的监牢,能没有瑕疵吗?爱民活国能不破坏社会上下之间的平衡和谐吗?正义之门的开启和关闭能用守雌的正确方式吗?明白四达能不执持和传播错误的生存观念吗?德用道去生发它、积蓄它,有所生而不占有、有所长而不主宰这叫做玄德。)