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四字成语

对联「大家」谈丨你认为一幅优秀对联应该具备哪些要素?(1)

对联大家谈

康永恒

河北省楹联学会副会长

我在看一副联是否优秀时,会综合多方面来把握:

首先看其是否意思明白,文辞畅达。

其次看其遣词造语是否雅驯且不落俗套。

再次看其立意是否独到,或有新颖见解,或有动情之语,或有超妙意趣,或有精彩佳句。

再次看其是否“称境”,即是否适与联之用境契合。

总的一个原则就是:

写联即是说话,说话须说的畅达,说的明白,在此基础上,要把话说得高妙而具艺术性,说的既干净利落,又令人回味无穷。

最后,看其是否有令人拍案称妙的精工对仗。

贾雪梅

第一届中国对联甘棠奖最佳联手

一副对联是否优秀,主要看行文和立意。

文字无论清妙可爱,沉郁劲挺,总得气韵流动,不为死句,亦不可生拉硬扯,堆砌支离;

立意能到人所不到,或人人人心中有,笔下无都可称优秀。

切入的角度能别开蹊径,能出新自然好,言情能共鸣能动人,发论或透辟或警醒方为作手。

王丹

第五届中国对联甘棠奖最佳联手

首先就看语言是不是流畅自然,逻辑顺不顺,这个在我的评价体系里是第一位的。

一旦有特别生硬的词语或词组,特别纠结的意思等等,就直接被我淘汰了。

自然流畅了,就可以进入下一步,如果还有至少一个亮点,可以是立意比较新,可以是对仗很巧,或者炼字有特色都行,有一个跟别人不一样的亮点,就是好联了。

鲁晓川

湖南省楹联家协会会长

评价一副对联是否优秀,我与几位同道原先曾大致形成一个标准——“格高,味厚,情真,意切,语工,律合”。最近想写一本小书《对联文学学》,先在抖音、B站和快手平台发布了几个视频,而且想一直坚持下去,逼着自己把相关问题思考得更深入一些。因为把思考焦点集中在“对联文学”方面,自己感觉有一些认识比以前清晰了一些。

首先,关于对联和诗词的关系,我以前一直较为认可刘大白、陈子展等学者的观点,认为对联是诗的一种,好诗的标准,也就是好联的标准。现在略有改变,在将一些传世诗词和传世对联对比后,我觉得它们还是有差异的(诗和词,也有差异,但这里姑且将诗词视为一类,与对联来对比)。我将之概括为:诗词不可无情,对联不可无意。情,偏重于指情绪;意,偏重于指感悟。(按:这是根据张中行先生对“情意”的界定而生发出来的——张老先生在《诗词读写丛话》这本专著中打了个有意思的比方说:买东西上当了,生气是情,知道上当了是意。)

所以,我认为对联文学(相对于谐巧类对联和实用类对联而言,这是高档次的)的基本要求是——有意,即能表达出生命感悟。而较高的要求,则是有境界。王国维先生提出“境界说”后,近100年多来,对于“境界”的解说颇多,或曰境界即形象,或曰理念,或曰情景交融,等等。我独服膺苏州大学刘锋杰教授的说法——境界,是生命之敞亮,即以“生命”为原发点,要求在创作中予以活泼泼地表现出来。扩展一些说,即主体处于生命的某个高峰时刻,眼界遂宽,感慨遂深,以赤子之心、自然之舌,伫兴言情,揭事物之真,抒情感之实,不为陈言滥调,不为虚情假意。如果说,原来的生命状态是晦暗的、幽闭的、无名的,经过文学的创作性表现所形成的审美生命则是明朗的、开放的和有名的,从而使得读者和作者一起,能够真切地领略欣赏新的生命图景,并且能够从中认识反思生命的价值与意义。

如果要举作品为证,我想起了散仙之《题黄鹤楼》:

胡不归兮黄鹤;

今犹是者沧江。

此联神行千古,浑然无隔。还有昆仑之《稻草人》,独立苍茫,峻拔深挚,皆是我可望而难企及之神品也,二作不可不在入选之列。我之习作

颂联圣钟云舫

较太白更怀忧愤,比少陵尤显峥嵘,信知司马是前身,炼狱中铸成雄笔;

金瓯九万里多虞,变局三千年未有,誓作啼鹃醒汉胄,涅槃处奋起神州。

虽亦自认是朝着“有境界”的方向努力的,然才情不足,而勉强使力,故落下乘远矣。至若

题宋教仁创建之文昌中学

无须拜梓潼,积跬步终能卓尔;

有幸追渔父,到源头自可豁然。

虽用语近于圆融,而气象终嫌不足也。

小结一下,爱莲人晓川曰:联之高者,以其有境界而已矣。境界者何?生命之敞亮焉尔。

潘洪斌

中国对联甘棠奖优秀论文获得者

对联是视觉艺术,首先文字要有明显统一的艺术风格(如高古、典雅、绮丽、雄浑等),具有直观的冲击力;

同时还要有独特的视角和深刻的思想(主要体现在立意方面),具有耐人品味的感染力。

前者是艺,可授受修习而得,后者是道,是阅历学养的自然体现。有道无艺是为老干,有艺无道则流于艳俗,二者缺一不可。

温本理

晋中市楹联协会名誉会长

吾评联选优,主旨有二:一曰入眼乎?二曰入心乎?

入眼乃第一印象,即观其形也。对联之形,在其辞采架构,验作品文字功夫及熔裁能力,炼字精到,章句通畅则佳。

入心乃不二法门,即品其神也。对联之神,在其意境思力,验作品气格高下及识略深浅,立意高远,蕴味深长则大佳。

当然,以上之论,须不离切题也。

苏俊

第三届中国对联甘棠奖最佳联手

余以为好联者亦如好诗,必具真、新、深三层。

真者,以其感知之真,始能贴切其题,能切其题则文辞亦必真切,文辞真切始能尽其人、其地、其事、其物之本原也。如:

林则徐挽关天培联

六载固金汤,问何人忽坏长城,孤注空教躬尽瘁;

双忠同坎壈,闻异类亦钦伟节,归魂相见面如生。

盖少穆公深知嶰筠其人之志节,更洞悉其事之内情,故联语壮而且悲,至足动人。此之谓得一真字也。

新者,则为学古而外,有所发明、开拓者也。不学古则无以为本,无本则无所依托;因循守旧则无以为继,无由发展。予所谓之新非徒指文辞,乃在立意、遣辞均造新境。如:

彭玉麟题北京永庆寺联

石压笋斜出;

岩垂花倒开。

寥寥十字而新意陡出,于老杜炼字、炼意处尤多致意。此之谓句意兼炼,堪推新创也。

深者,非言文辞之僻,乃指意蕴之厚也。创制之道,重在立意。“意足不求颜色似”宋人陈简斋已先我言之矣。如:

薛慰农题苏州西园苏台春满联

大江东去浪淘沙,试问江上春山,年年常住江头,曾记否六朝时四百八十梵宇;

钜苑西开金现粟,最喜苑中绿水,处处倒涵苑景,能救得一池间万千亿兆生灵。

立意超卓,足堪传世。尤为可贵者,用心、用笔均臻淳厚,此之谓深者也。至乎文辞之妙、安排之巧、对仗之工,皆在于个人先天之悟性及后天之精修,此非予所欲论者也。

王威

沈阳市楹联学会副会长

首先看立意,立意即命意,好的立意是楹联佳作之前提,写什么,怎么写,如何切题,均在立意之中。

其次看逻辑连贯性,即起承转合是否腾挪有致,是否全联架构安排得当。

再次看文字驾驭的功力,包括文采,对仗,典雅等方面,也包括文字展现出来的联作气息。

最后看全联是否有亮点,结句是否振起,是否用联语表达出来的意境超脱,不落俗套。

另外一些特定的联作,例如贺挽之作也看其感情是否真挚,是否熟滑。

毛竹

第四届中国对联甘棠奖最佳联手

1、语感:句式结构是否合理,语言脉络是否流畅;

2、表达:文字忌直白、老干,亦忌故作高深、不说人话;

3、逻辑:句内、句间文字衔接、呼应是否顺畅,思想表达是否具备整体性、完整性;

4、立意:尽可能反映出作者对题旨的思考,避免为写而写(如说明书类型),立意尽可能做到意料之外、情理之中,或是表达出别人想说而未能说的东西;

5、亮点:如句式创新、对仗出彩等等。

对联大谈第

未完待续


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