高阳台·警幻仙姑

贺世战

离恨天长，灌愁海阔，遣香洞隐春山。浥露琼脂，浸得玉骨仙颜。霞辉云色萦回下，映这般、素锦轻纨。一相逢，不恋荣华，忘却何年。

曷来布散相思事，更许容姊妹，教与缠绵？佳茗香醪，可醒冤业痴顽？风情月债红尘里，料也该、难弃难还。又安知，梦底机缘，未属人间。

定风波·警幻仙子

王志霞

声色朦胧见未真。用情良苦入香尘。启悟箴言番似梦。谁控。人无兼美黛钗分。

芥纳须弥凭颖慧。荒废。凡心未悟陷迷津。落拓人间兼痛幸。时命。一生终负等闲身。

浣溪沙·警幻仙子

孙树娟

幻境虚无意象真，情天恨海费劳神。仙权难唤世间人。

万艳千红堪细品，一生九曲自艰辛。风花雪月乱红尘。

鹊桥仙·警幻仙子

翟海潮

太虚梦境，欲天孽海，月债风情掌处。女儿命运判词中，万缘幻、警人醒悟。

色声犬马，闺中良友，论说意淫何故？岂知万艳痛悲时，为了却、顽痴迷误。

【品评】翟海潮 撰

警幻仙子，放春山遣香洞太虚幻境仙姑，即贾宝玉梦中所见的神仙姐姐，是曹雪芹为《红楼梦》故事情节需要虚拟的神仙人物。她居离恨天之上、灌愁海之中，生得“蹁跹袅娜”，超凡脱俗，“靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄……”

警幻仙姑司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴，她在《红楼梦》中的作用有两个：一是示以《金陵十二钗簿册》，演绎十二支《红楼梦曲》，寓示众女儿的命运和结局；二是向贾宝玉及世人释解“意淫”。

第一回，神瑛侍者与绛珠仙子在警幻案前挂了号，下凡了结宿缘，即宝玉与黛玉形象的偶意化和神化。第五回，警幻仙姑受荣宁二公之灵“剖腹深嘱”警醒宝玉，引导宝玉神游太虚幻境，让其“改邪归正”。

太虚幻境是曹雪芹虚拟的人间仙境，在这里作者以“假作真时真亦假，无为有处有还无”，为《红楼梦》故事构筑模糊的虚无缥缈的梦境。宝玉在“孽海情天”看了“痴情司”“结怨司”“朝啼司”“夜怨司”“春感司”等处，最后驻足于“薄命司”。

警幻仙姑让其翻阅“金陵十二钗”正册、副册、又副册，继则“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”，《簿册》和《红楼梦曲》为小说的十几位女儿留下了命运的注脚。

一一歌罢，还要歌副曲，警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿！竟尚未悟！”仙姑知道宝玉天分中生成一段痴情，必不能见容于世，所以先将宝玉引来领受仙闺幻境的声色风光，让他觉悟万缘俱幻、色总是空的道理。

警幻向宝玉指出：“自古以来多少轻薄浪子，皆以'好色不淫'为饰，又以'情而不淫'作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”

宝玉听了忙说：“我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒'淫'字。况且年纪尚小，不知'淫'字为何物。”

警幻解释道：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦其容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为'意淫'。'意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”

“意淫”是作者曹雪芹对“情”的一种阐释，“意淫”不同于皮肤淫滥，云雨之欢，而是“儿女真情”，有泛爱、体贴、痴情之意。作者塑造警幻仙姑这一形象，更多的是从精神层面与宝玉的灵魂对话，阐发出作者创作的目的而诠释“情”的主旨。

最后，警幻以其妹“兼美字可卿者，许配于汝”，目的是让宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，从而不负祖先厚望，成为贾府众多子孙中唯一可望“继业”之人。“鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉”、乳名“兼美”的可卿，乃是曹雪芹塑造的一个理想人物（“黛钗合一”），成为宝玉一生与钗黛感情纠葛的一个象征。

警幻仙姑启悟宝玉的种种手段都未能奏效，宝玉始终执迷不悟，未能“回头”，以至后来被夜叉海鬼拖下“迷津”。

警幻仙子之名，乃寓借幻设警，警其痴顽。其警示之事有三：一是，痛斥皮肤滥淫之蠢物；二是赞美、咏叹、激赏、歌颂青春儿女真情，叹惋、伤悼金陵十二钗的青春悲剧、爱情悲剧；三是希冀情之了悟，“寄言众儿女，何必觅闲愁”，自求大解脱，得大光明，后又以孔孟经济之训作结。

根据《红楼梦》中的脂批探佚，警幻仙子应该在最后一回中展示警幻情榜。