中原地区在古代是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中原地区以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，是中华文明的摇篮。
中原文化是中华文化之根，是中华文化的重要源头和核心组成部分，在一定程度上代表着中国传统文化。
一、中原文化
无论是口头相传的史前文明，还是有文字记载的文明肇造，都充分体现了中原文化在整个中华文明体系中，具有发端和母体的地位。夏、商、周三代，被视为中华文明的根源，发端于河南。历史上先后有20多个朝代建都或迁都河南，为中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的省份。从夏朝至宋朝，河南一直是中国政治、经济、文化和交通中心。
河南是中国姓氏的重要发源地，当今常见100大姓中，有82个都源于河南。王、李、张、刘，陈、郑、黄、蔡等，都主要源于河南。王姓起源于洛阳，张姓起源于濮阳，陈姓起源于淮阳，李姓起源于鹿邑，刘姓起源于鲁山，黄姓起源于璜川。黄梅县按现有人口排列前十的吴、王，张、陈、李、张、黄、赵、刘、杨姓，有8个也是源于河南。
中原文化对构建整个中华文明体系，和政治制度起到了开创作用。黄帝置百官和李斯提出的郡县制，确立了中国几千年封建社会的基本制度模式。作为东方文明轴心时代标志的儒、道、墨、法等诸子思想，生成于河南。《易经》《道德经》对宇宙、社会、人生的独特发现，极大地影响了中国人的民族性格和民族文化心理。中国古代四大发明中的指南针、造纸、火药三大技术均发明于河南。汉字的发明和商业文明的肇造，乃至重大科技发明与中医药的产生，都烙下了中原文化的胎记。张仲景的《伤寒杂病论》、张衡的浑天仪，都在中国历史乃至世界历史上占据着举足轻重的地位。
中原文化有着很强的辐射力和影响力。集中表现在:一是辐射各地。二是化民成俗。中原文化中的一些基本礼仪规范，常常被统治者编成统一的范本，推广到社会及家庭教育的逐个环节，从而实现了万里同风的社会效果。
中原文化具有兼容众善、合而成体的特点。在发展中中原文化不断吸收周边文化成果，进行融入转化。所以中原文化具有兼容众善、合而成体的特点。中原文化的重大民俗活动，如婚丧嫁娶、岁时节日等，都成为了中华民族的民俗活动。长江中游的鄂东地区和鄱阳湖等地区的商周文化，明显包含着受中原文化影响的因素。正如一名著名考古学家说，中原以外的文化区都紧邻或围绕着中原文化，很像一个巨大的花朵。这些外围的文化区是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不断绽放，才形成了中华文化这朵绚烂的文明之花。
二、鄂东与中原地区是唇齿相依的近邻
河南省与湖北省同属于华中地区，两省山水相连，其中河南省信阳市，与湖北黄冈市山水相依、地域相邻。信阳市区到武汉170km左右，新县距离武汉130km。
很多信阳人一辈子没去过郑州，却频繁往来武汉，不论是早期做生意的小商贩去武汉批发百货，还是现在很多信阳人从武汉转车，似乎，信阳人对武汉乃至湖北有种特殊的情感。距离带来天然的亲近感，有多近？可想而知吧。
从地图上看，河南信阳市与湖北黄冈市相邻。信阳的罗山县、光山县、潢川县、新县、商城县、固始县、息县、淮滨县，和黄冈市的麻城、红安、英山、蕲春、武穴、黄梅等县市，同属于大别山革命老区。有人说中原文化过不了大别山，殊不知信阳与鄂东，同在一山中。自古以来两地人员往来密切，在经济、文化、交通等诸多方面具有相同性。信阳是一座历史文化名城，不论是历史，还是文化，信阳都是楚文化的拥趸者。例如，信阳境内有个楚王城遗址，是中国现存的六座楚王城中保存最好，规模最大的一座，出土的青铜器震惊全国。
在著名的将军之乡湖北麻城、红安与河南新县，因行政区划变更，就岀现过“双重”户籍将军争议的故事。如原岀生于黄安紫云区的吴先恩、肖永银、吴世安、吴焕先等将军原籍，己变更属于河南新县箭河乡，两县因名人籍贯发生争议。
面对这种情况，李德生将军也是哭笑不得，因为当年战争的缘故，地域划分本就模糊不清，对于两地的诉求也不好轻易定论，只能说不管红安人还是新县人，只要来了都是老乡。在胡耀邦修改的《吴焕先烈士纪念碑文》上，籍贯也明确标注原籍红安，现为新县。诸如程子华等人的纪念文章上也是两个籍贯。
一些中央领导人见两地的举动，好奇问道：“焕先咋成了个两面派’啊？”结果发现出身于黄安县紫云区的知名革命者比比皆是，数也数不清，如：郑位三、戴季伦、戴克敏、曹学楷、吴焕先、戴季英、陈定候、程翰香、江子英、徐朋人等。再以开国上将许世友为例。老将军生前一直否认自己是河南新县人，一直坚持称自己是湖北麻城人，是麻城乘马岗的。但是在那次行政区划调整中，分界线正好从老将军家门前过，不管愿意不愿意，老将军的籍贯事实上从那次行政划分调整开始，他就突然变成了河南新县人。上述牙齿与舌头打-*架的故事，可以印证中原离黄冈、黄梅不远，中原文化与鄂东文化同生共存非常正常。
在远古历史中，鄂东与河南中原地区就有很深的渊源。《钦定古今图书集成.方舆汇编》中记载，鄂东地区的黄州府及黄冈县、黄陂县、黄安县、罗田县、麻城县等，在春秋时期均为黄国地，后楚子伐黄，因属楚。
这个黄国就是位于今河南信阳市光山县、潢川县一带的诸候国。《中华姓氏》记载:“黄国被楚国所灭之后，子孙四奔他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于今湖北的黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等地。”可见，早在战国至秦汉时期，这片区域即有河南中原地区人员大批迁入。
三、黄梅北属豫州时，曾经在中原文化区范围内。
豫州，中国古代地理区域名，《禹贡》所描述的九州之一。当今河南省大部分属豫州，以河南为中心，东接山东、安徽，北接河北、山西，南临湖北。黄梅县建制沿革载:永兴元年(304)，黄梅县境始南北分治。北境划归豫州西阳国之蕲春县，县治今蕲春县八里湖土门城。南境仍属县治迁江南鹤问寨之寻阳县，隶江州寻阳郡。
北境蕲春县，东晋咸和初(326)，隶豫州西阳郡。太元三年(378)为避宣太后郑春讳，改蕲春为蕲阳，隶豫州南新蔡郡，受江州督。南朝宋孝建元年(454)，分豫州之西阳等六郡置郢州，蕲阳随西阳郡隶郢州。
泰始五年(469)，随西阳郡还隶豫州。齐永明四年(486)，析蕲阳之东，即原由寻阳划归蕲春之地置永兴县，隶豫州齐昌郡，县治今大河区白花畈。黄梅曾经北属豫州的时候，黄梅就本属河南地，自然在中原文化区范围内。其实在黄梅建县之前，黄梅境作为蕲春一部分，也有一段曾属淮北地的历史，乃中原一部分。据《资治通鉴》载，“黄歇至楚，三月。考烈王即位，以黄歇为相，封以淮北地，赐号春申君。春申君，自邾历蕲至淮北。”《方舆纪要》载：“初春申君相楚，受淮北十二县之封，以其地介于蕲春、申、息之间，故曰春申云。”
当时楚即今湖北、河南、陕西一带。春申君之春乃蕲春，在周为蕲国，春秋战国时隶属楚国之衡山郡。春申君之申乃申州，古地名，北周设置，治所在今河南省信阳市。
楚国名相黄歇以“蕲春”为号，不仅见其地历史悠久，而且也说明今蕲春和黄梅当时均属春申君受封的淮北十二县之中。
作者简介
黄仲华，黄冈市黄梅县黄桥村人，律师，高级会计师，爱好农学、医学、文学，现居广东。
