接上篇

书中关于信仰与道德的关系有着具体的阐述，有信仰就会有约束，哪些事情能做、哪些事情不能做，都会有着约定，道德会有底线；而没有信仰，道德会不会有底线，这会打个问号？

书中阿辽沙和佐西马长老是善的代表，陀夫有信仰，自会相信上帝会取得最终的胜利，文中大段的心理描写就是佐证，陀夫在剖析人物性格方面绝对担得起最高级的赞美。

接下来说说另一个极端代表:老卡拉马佐夫，我觉得有一句话可以形容老卡拉马佐夫最贴切不过，“人至贱则无敌”，哈哈，真是这样，道德对于他来说没有丝毫的负担，没有上帝，没有道德，一切皆可，只求自己舒服，想怎么样就怎么样，妻子有其利用价值，是能带来陪嫁和钱财的东西，孩子可以不管，只觉得他们是负担，生死好像跟他一点关系也没有，完全没有为人父的责任和担当，他只会享受自己的生活，一切皆只考虑自己，并且想一直这么过下去。值得称道的是，老卡拉马佐夫很有一副经商的头脑，很会赚钱，赚来的钱也只供自己消遣，完全不用考虑儿子们。

有一种人，只要过了自己良心上那道坎，只要不触碰法律，活的是相当自由随意，看来还真是放之四海皆可，哪里都有这样的人。只为自己考虑，完全没有道德观和信仰的约束，想怎样生活就怎样生活。老卡拉马佐夫就是这类人的最真实代表。

还有一种人，也是一个代表，他不信上帝，内心却希望自己信，也摆脱不了道德的约束。这就是二儿子伊凡。伊凡的童年是孤儿式的，没有像阿辽沙那么多人爱，他早早的自食其力，一个人读书生活，刻苦努力，有自己独立的思考，还时不时的发表些文章，有很多自己独立的见解和主张，理论性很强。

文中宗教大法官一章很著名，陀夫做了很好的假设，把他的思想假设放在了伊凡身上，这个时候的伊凡更像个理论家，把他反教廷的思想表现的淋漓尽致，他渴望相信上帝，又没办法使自己相信真的有上帝：十六世纪，宗教裁判所权势通天，基督再次亲临人间，却差点被宗教裁判长送上了火刑柱，他对基督说：你已经把权利给了教皇，那你自己也没有权利对自己说过的话进行更改。教廷需要基督，但这个基督必须是已经死了的。

基督教认为任何人天生都是有罪的，伊凡反对这种观点，他用孩童来举例反驳。一个孩子，健康、天真的长大到八岁，这个过程中从没有得到过爱，反而被虐待致死，那这一孩童有罪吗？他认为孩童无罪。

伊凡在理智上否定了上帝之后，给出了行为准则。没有上帝，一切皆可。没有上帝，即没有任何神圣的东西，亦没有罪恶。尽可为所欲为，只要小心街头转角处的警察。他提出这个理论，却怎么也没办法践行，然而实践着这种理论的却是老卡拉马佐夫。同时这歌理论也把后面要讲到的斯麦尔加科夫的脑子给搅和乱了。人如果没有完整的知识体系作为支撑，来一个思想接受一个思想，再加上没有坚定的信仰基础，那头脑真的很容易被搅乱。

我是东杰，不想把文章写的太长，分开来表述读起来更容易些。下期继续。