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原文赏析
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者、言万物之洁齐也。离也者、明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者、地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑、正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾、西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者、水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也。故曰：成言乎艮。神也者、妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物、始万物者、莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。——《周易·说卦》
《乐记》曰：埙坎音也，管艮音也，鼓震音也，弦离音也，钟兑音也，柷敔乾音也。埙在十一月，埙之为言动阳气於黄泉之下，默蒸而萌匏之言。施也，在十二月万物始施而劳。笙者，太簇之气，象万物之生，故曰笙，有七政之节焉。有六合之和焉。天下乐之，故谓之笙。鼓震音，烦气也。万物愤懑震动而生雷，以动之温，以暖之风，以散之雨，以濡之奋。至德之声，感和平之气也。同声相应，同气相求，神明报之，天地佑之。其本乃在万物之始耶。故谓鼓也。鞀者，震之气也。上应卯星以通王道，故谓之鞀也。箫者，中之气，万物生於无声见於无形，戮也，箫也。故谓之箫。箫者，以禄为，本言承天继物，为民本，人力加地道化。然後万物戮也，故谓之箫也。瑟者，啬也，闭也。所以惩忿宫商角则宜君。父有节，臣子有义，然後四时和。四时和然後万物生。故谓之瑟也。琴者，禁也。所以禁止淫邪，正人心也。磬者，夷则之气也。象万物之盛也。其气磬。故曰磬有贵贱焉，有亲疏焉，有长幼焉，朝廷之礼，贵不让贱。所以有尊卑也。乡党之礼，长不让幼。所以明有年也。宗庙之礼，亲不让疏，所以有亲也。此三者行，然後王道得。王道得，然後万物成。天下乐用磬也。钟之为言动也。阴气用事，万物动成。钟为气用，金声也。鎛者，时之气声也。节度之所生也。君臣有节度则万物昌。无节度则万物亡。亡与昌正相迫，故谓之鎛。柷敔者，终始之声，万物之所生也。阴阳顺而复，故曰柷承顺天地序，迎万物天下乐之故。乐用柷柷始也，敔终也。一说笙柷鼓箫瑟埙钟磬也。如其次，笙在北方，柷在东北方，鼓在东方，琴在南方，埙在西南方，钟在西方，磬在北方。声五音八何声为。本出於五行，音为末，象八风。——《白虎通德论·礼乐》
正月，乾之九三，万物棣通，族出于寅，人奉而成之，仁以养之，义以行之，令事物各得其理。寅，木也，为仁；其声，商也，为义。故太族为人统，律长八寸，象八卦，宓戏氏之所以顺天地，通神明，类万物之情也。——《汉书·律历志》六月，坤之初六，阴气受任于太阳，继养化柔，万物生长，楙之于未，令种刚强大，故林钟为地统，律长六寸。六者，所以含阳之施，楙之于六合之内，令刚柔有体也。“立地之道，曰柔与刚。”乾知太始，坤作成物。——《汉书·律历志》十一月，乾之初九，阳气伏于地下，始著为一，万物萌动，钟于太阴，故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。《易》曰：“立天之道，曰阴与阳。”——《汉书·律历志》
《易通卦验》云：艮东北，主立春；震东方，主春分；巽东南，主立夏，离南方，主夏至；坤西南，主立秋；兑西方，主秋分；乾西北，主立冬；坎北方，主冬至。＂坎居北方者，冬至之日，阳气动于黄泉之下，子虽大阴之位，以阳气动其下，故其卦外阴内阳，象水内明中怀阳也，故居子位以配水。艮在东北者，其卦一阳在上，象立春之时，阳气已发，在于地上，下有重阴，象阴气犹厚，阳气尚微，艮既为山，以其重阴在下积土深，故卦复在丑，丑为未冲，故以配土。震居东方者，震为长男，能主干任，故居显明之地，东方春也，万物咸得生出，明凈显著，震为雷，雷动则万物出，春分之时，天气下降，地气上腾，天地和同，万物萌动，故震居卯，卯木少阳之位，故以配木。巽居东南者，其卦重阳在上，象立夏之时，阳气已盛在上，阴气微弱在于下，木之为物，入地最少，出土最多，巽卦二阳在上，象木出地之多， 一阴居下，象木入地之少，木体是阳，亦宜明显，故在东南以配于木。离居南方者，夏至之时，阴动于黄泉之下，午是盛阳之位，而阴气动，故其卦外阳内阴，象火外明内暗，怀阴气也，故在南方以配火。坤居西南者，坤卦纯阴之象，能养万物莫过于地也，阴体卑顺，不敢当首，阴动于午，至未始著，故坤后午之位，地体积阴，坤既纯阴象地，礼以中央土在未，地即土也，故在西南以配土也。兑在西方者，兑卦一阴在上，象秋分之时，阳气已深，金为少阴，故一阴居上，酉是金位，故在西方以配金。乾居西北者，乾卦纯阳之象，生万物者莫过乎天，乾为生物之首，阳气起子，乾是阳气之本，故先子之位，以纯阳坚刚，故在西北以配金。——《五行大义》
八卦休王者，立春艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。
春分震王、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎废、艮休。立夏巽王、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮废、震休。夏至离王、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮囚、震废、巽休。立秋坤王、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽废、离休。秋分兑王、乾相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离废、坤休。立冬乾王、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤废、兑休。冬至坎王、艮相、震胎、巽没、离死、坤囚、兑废、乾休。其卦从八节之气，各四十五日。王之冲死，相之冲囚，王、相冲位，有死、囚之气。凡当王之时。皆以子为相者。以其子方壮。能助治事也。父母为休者。以其子当王。气正盛。父母衰老。不能治事。如尧老。委舜以国政也。所畏为死者。以其身王。能制杀之。所克者为囚者。以其子为相。能囚雠敌也。——《五行大义》
是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。——《黄帝内经灵枢经·九宫八风 》
《太公兵书》云：“坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名谋风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风。”大刚风者，大阴之气好杀，故刚。折风者，金强能摧折物也。小刚风者，亦金杀故也。凶风者，艮在鬼门，凶害之所也。谋风者，坤为地，大阴之本，多阴谋也。小弱风者，巽为长女，故称弱也。婴儿风者，震为长男，爱之，故曰儿。大弱风者，离为中女，又弱于长女也。大刚、小刚客胜，大弱、小弱主人胜，凶有凶害之事，谋有谋逆之人，折为将死，婴儿风主人强，此并兵家观客主盛衰，候风所从来也。——《五行大义》
北方坎，风名曰广莫风，主冬至四十五日。京房云：四时暴风起于北方，主盗贼起，天下兵皆动，令人病湿饮带下，难以起居。北方坎，主盗贼，故兵起。水湿带下。下部湿。东北艮曰条风，亦名炎风。主立春四十五日。一云：鬼行人道，多旱疫，主天下水，令人疾泄，变易形容。冬春之交，万物变改。东方震曰明庶风，亦名宄风。主春分四十五日。京房云：人流，盗起相攻，风发天下，旱冥霜起，岁大饥，令人病变节四肢，不可动摇。雷始起动，木始盛故也。东南巽曰清明风，一名景风。主立夏四十五日。京房云：民多泄痢，乳妇暴病死丧。南方离曰景风，一名臣风。主夏至四十五日。此风中发，有火灾。来年旱，令人身暴热，生疮，目盲。离为火，目为热盲也。西南坤曰凉风，一作谏，一名阵风。主立秋四十五日。此风发，天下兵动，日月失色，令人食不入口，病腰脊肩背股膝皆肿。坤为众，故兵动。阳气衰，故日月无光，木为老，故患也。西方兑曰阊阖风，亦名飘风。主秋分四十五日。京房曰：秋旱霜，主天下兵动，日月蚀，令人患疮癣疮。兑为毁折，故日月食而生恶疮。西北乾曰不周风，主立冬四十五日。天下大饥。京房云：有盗贼相攻，人多疽疾，人流亡疾疫，多死丧，有神不起，地动，日月失色，令人病疥疠，生恶疮。乾当室壁，故主疾疫。古八节，但暴风起其方，即占。京房云：八方暴风之候及八卦风别名。春白、夏黑、秋赤、冬黄，皆为凶，下逆上，兵革四动，各随其部日辰占之。乾高折风，一名冲。坎为大刚风，艮为凶风，震为婴儿风，巽为大弱，一云小弱。离为大弱风，坤为谏风，一名阴谋风。兑为小弱。
——《乙巳占·八方暴风占》
八音者，八卦之音，卦各有风，谓之八风也。一曰乾之音石，其风不周。乾主于石，故磬音属之。其风谓之不周。不周者，象天道广被，无不周遍。二曰坎之音革，其风广莫。坎主皮革，鼓音属之。其风谓之广莫。广者，大也；莫者，虚无也。言时风体大，养物于地下，阳气虚无，难见之道，故以广莫为名。三曰艮之音匏，其风融。艮主于匏，故笙、竽之声属之。其风谓之融。融者，明也。建寅之时风养物出于地，地有可明见，故谓之融。四曰震之音竹，其风明庶。震主于竹，故以箫、篪之音属之。其风谓为明庶。庶者，众也。言风之生物，明见者众，故为明庶。五曰巽之音木，其风清明。巽主木，故柷、敔之音属之。其风谓之清明。清者，洁也；明者，净也。言风生万物，皆清洁明净，故谓之清明。六曰离之音丝，其风景。离主于丝，故琴、瑟之音属之。其风谓之景。景者，大也。其风养万物，皆长大明盛也，故谓之景。七曰坤之音土，其风凉。坤主于土，故埙音属之。其风谓之凉。凉者，阴气也，故谓之凉。八曰兑之音金，其风阊阖。兑主于金，故钟音属之。其风谓之阊阖。阊者，唱帅之义；阖者，覆阖之理。谓时万物将归复于土，阳唱而入，阴随而阖，故谓之阊阖。——《通典·乐三·五声八音名义》
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