编者按：台湾道教嗣汉第六十四代“张天师”张源先上月病逝，接班人选竞逐激烈。第六十三代天师之子张美良现身称张源先“篡位”，违背先父袭位遗嘱。而此前，台湾和大陆的两个“张天师”的“舅甥争锋”也曾热火朝天，究竟谁是皇帝敕封，谁又是道统传人？
儒释道在中国长期的王朝式统治地位，导致了一些特殊世袭贵族存留至今。嫡系传承到底意味着什么？在现代它是否具有广泛意义？继孔子后世“衍圣公”传承之后，凤凰文化再次梳理道教“张天师”传承史，冀以展现一个我们几乎遗忘的真实文化影像。
张天师张源先举行奏职仪式。／时报周刊
历代张天师均受到朝廷敕封，统领道教一切，位高权重。如今，台湾和大陆都有张天师出现，孰是正统传承，引起一场天师大斗法。
“张天师”不是神话故事中的人物，而是活生生存在，代代相传。不过，台湾有六十四代的张天师，大陆也有六十五代的张天师。两代张天师怎麽会同时存在，闹出双包？
台湾第六十四代张天师名叫张源先，大陆第六十五代张天师叫做张金涛，严格来说，论辈分，大陆的张天师还要称台湾的张天师为“舅舅”。对於同时存在两代张天师的情况，张源先显得有些不悦，他说：“我都还活着，怎麽会有第六十五代张天师？太离谱了！”
张源先表示，天师的传承有一定的规矩：下代继承上代之传统职位，有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。
中国道教嗣汉天师府组织规程第二章第七条也写到：嗣汉天师依照历代天师传统，以嫡系长子（有遗书从其遗书，无则从其家族会议决定，以为其血统为原则）继承之，称谓为“嗣汉○○○代天师张○○教主”。
因此，张源先也说，“有关六十五代天师继承人之选定，亦得由六十四代天师遵循祖制指定人选。某人自称为六十五代天师，如此行径罔顾伦理，不尊重现任六十四代天师，根本就是企图破坏祖制规矩。”
传承必有血缘关系
虽然已经进入民主时代，连总统都是由老百姓投票选出来的，张源先说，天师的继承仍然要遵照传统。最基本的条件是，天师一定要姓张，也要有张氏家族的血缘关系。
如果按照这样的规矩，张金涛就不符合六十五代张天师的“身份”。张源先解释说，张金涛的母亲叫做张稻香，乃是六十三代天师张恩溥的二女儿，而且，张稻香是嫁给姓鲁的，张金涛本来应该是叫做“鲁金涛”，“张金涛只能算是六十三代天师的外孙，不是嫡系子孙。”
张源先又说，女儿嫁出去就是别人家的人了，生的小孩也是别人家的血统，血缘是无法分解的，“张金涛不是属於我张氏血脉，按照第一代天师张道陵教祖遗训，他根本不能继承为六十五代天师！”
其实，张源先相当介意的是，“第六十四代天师还建在，岂有出现第六十五代天师的道理！”那麽，他对於真正的第六十五代天师传人，是否已经有了人选？张源先表示，“下一代天师的人选已经在我心中，这是天机，不能事先公开。”
当初，第六十三代天师张恩溥也有一个儿子，叫做张允贤，本来应该就是接任第六十四代天师的第一人选，不过，张允贤却在民国四十三年因病去世，张源先则是张恩溥的堂侄，为了传承的原因，才会提前从军中退伍跟着张恩溥学道。
张源先拿出当年的退伍令，他是在民国四十八年以陆军上士文书阶级退伍，退除役的原因则是写着“继承教统”。“我从军旅生活退伍之後，专心跟着六十三代天师学习，一起生活，前後将近三年。那时候，大家也都知道我是天师的传人，但是，我不会外出招摇，也不会对外自称是天师的传人，如果这麽做，这是对长辈不尊敬。”
民国五十六年时，张源先又申请回军中，考取陆军官校专修班，五十九年晋升为陆军中尉。不过，第六十三代天师张恩溥在民国五十八年十二月二十五日羽化，依照天师的传统继承规矩，张源先在民国六十年二度退伍，正式就任为第六十四代张天师。
