很多人对善恶是非，过与不及的判断不够准确，遇到危险不能提前预判，无数次犯了错无数次后悔本可不犯，思考一个简单的问题却总是想得太复杂......到后来归结原因时就说是源于自己当初不够理性，还有的人说学《论语》《大学》《中庸》《孟子》《传习录》等圣人经典就是为了让自己变得更理性，这都是大错特错，其实不论是儒家的经典，还是道家的，本质是都是以立德进德全德为根，顺带的提升直觉的质量，让心的本体，心之虚灵明觉处的良知一直保持一种活泼泼的直觉状态，也可以叫他“直心真实”。 良知是天地那一点灵明，是人之所以为人的自性所在,是让人能贯通天地自然能量，参与到天地造化中去，与天地相参的一种本源性直觉。这种本源性直觉没有一点将迎意必固我，无一丝一毫人欲之私，也不存在任何的理性准备和分析，这种直觉质量上去后，直接能让人“不虑而知”，“不思而得”，“从容中道”，“易以知险,简以知阻”,“无知而无不知”，“无入而不自得”。 《传习录》中就有——“问：先生尝谓'善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：'至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物（即只是一事上相对来说，不是放之四海而皆准的都如此）。’” 善恶本是一体，过了或不及就是“恶”，动气就是恶，是非也不是一成不变，只是个“'当下’是否恰好”的问题。这些度，分寸的把握不是靠理性分析，而是在于是否循天理良知，只要循了天理良知，怎么发出来都是中节的，怎么发都能临事不失，处变不惊，泰然自若，从容自如；只要循了天理良知，人本能直觉的第一反应即无不中道，即无有不是，即恰到好处，即致中和。 进一步说，天底下，最好的心之主人是良知，最好的明师是良知，最好的裁判是良知，他最是善于替我们决疑解惑，谋断一切，其他的诸如习性，妄性，理性都靠不住，这些误导，坑害，欺骗人们的时候都不少，只有良知光明坦荡，至公至中至正，从来不误判，从来不糊弄人，从来不妄动，它是人类真正的导师，也是人类能创造终极大和平大团圆大一体大幸福的密码所在。 无论是“格物致知”，还是“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，这些致良知的功夫本质上都是在澄明立起良知感性，良知直觉的本体地位，最终体现在实实在在的无一丝一毫人欲之私，纯是天理的至诚至纯的人的第一感觉上，如找对象一样，感觉对了，就一切都不会错，感觉不对，怎样理性的说服自己都是白搭；又如，经典的文艺作品，总是由作者尊重自己最本真的第一直觉而来，而那些多靠理性安排，刻意设计出来的作品，也不是不好，即使心思缜密，看上去天衣无缝，但总是给人感觉还是差了点什么，差了点什么呢？正是差了点良知上的莹彻，人心上不够无我，——有一丝人欲沾染存留，就无法有真正美大神圣的生命之境生出来。