壬课克应，全在生克衰旺四字，而以初传判断之，十九有验。虽事由属于天将，其凶实系天神。比如贵人本属土将，占尊贵事，若乘神后，则以水论生旺吉凶矣。天神有阴阳之分，各司其事；天将有阶级之别，各从其类。支神之子午为阴阳之极，卯酉为日月之门，寅申道路之神，辰戌牢狱之地。丑未乃天厨之所，巳亥乃堂庙之官。此五行之方，四时之序，太阳躔度，九州岛分野，体用衰旺，总经练之。而天将应天盘，为天官，在天应十二神，在地应十二野，在人应十二经。以天乙贵人为主宰，居中驭外，占事寻类，以贵贱论变化，顺逆论治否。此其大较也。若神将不和，事物违志；将克神为外战，咎或可解；神克将为内战，忧必加深，况忌者将兴神休，失时失地也。虽然三种公式，壬课第一，以应人事，而前民用为经典哲学，有向上发展者，裨益人类社会事业，理当进一步发扬之。
课体九格
1、元首：一上克下，统干之体。吉多婚谐，孕男，上和下睦，民强国富，事顺物阜。
2、重审：一下贼上，统坤之体。柔顺利贞，事宜后动，先难后成，逆征内否，战利主军。
3、知一：克贼不一，以比发用。统比之体，贞固择一，事牵二三，歧出荧惑，取一比用，去谗任贤，舍远就近，舍疏就亲，类同恩怨，追求近邻。
4、涉害：克贼交叉，或俱比不比，涉深复杂，有艰难意，统坎之体。苦尽甘来，孟深仲浅，见机察微。
5、遥克：课无贼克，遥克发用，统睽之体。吉凶少力，先遥克干，可防蒿矢。次干克遥，为弹丸射。西南失朋，先不利客，陌然射远，主动费力。
6、昴星：无克无遥，俯仰酉神，统履之体。虎狼如秦，阳仰阴俯，中末反寻，虎视眈眈，沉潜遁形。按七姊妹昴星躔酉仅二三度，参考武备志。
7、别责：三课无克，另取他求，巡逡不前，统卦中孚。阳用干合，借径而行，支前三合，择善新谋。中末干上终回头，别开生面见新猷。
8、八专：干支同位，两无贼克，八家共井，同心协力，阳从干上顺三发用，阴从支阴逆三数用，中末归干，举足轻重，二人同心，其利断金，尊卑上下，君子小人。
9、伏吟：神居本位，守旧待新，艮有止意，动有呻吟，无克用干，三传刑神，自任自信，自杜自刑，利坚贞。
10、返吟：各居冲位，对立反动，无依无亲，震惊种种，因素反射，分崩离析，安危所系，成败攸关，利钝备我，行易知难，无克用马，冲破关阑，高岸为谷，深谷为陵，旧事复发，万变惟人。
余有五十格，合六十四卦，宜尽人事，安天命。
兹附三传顺逆各十二格于后。
1、登三天：辰午申。盖以巳午未申四位属天，为地平之上，地球三分之一之境界，仰首视线所见者，天位也。人立天下之正中，左东右西，前南后北，父干母坤，上天下地，举头红日近耳。课之巳午未申方位之间即六合之天位。传遇辰午申虽作间传顺格，名登三天云尔。青龙登天行雨，公官登天升阶，久旱甘霖，行人至门以时。
2、出三天：午申戌。戌为头，倒退出，事情远大。病讼不堪，君子防微杜渐，自强不息处之。
3、涉三渊：申戌子。盖以亥子居寅四神属地，在地平之下，为不见天，莫测高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病讼垂危，眼前阻隔，公私不吉，求望不成。
4、入三渊：戌子寅。凡为不妥，所举皆妄，传蛇传虎，为鬼为祟，死病皆伤，回头是岸，宜未雨而绸缪。
5、向阳：子寅辰。子固北朔，幽暗之神，而寅辰乃日出之方，自暗入明，初凶终吉，吸平旦之空气，美人意而新鲜。
6、出阳：寅辰午。寅先泰，午后阴生，自寅传午，有出阳之朕兆。朝暮无忘投笔之雄心。莫午倦而卷书，宜鸡鸣而起舞，磨剑自励。
7、出户：丑卯巳。卯为门户，巳为地户，出门入地，极暗弃明，或自负以鸣高，或恶劳而好逸，堕落之象也，惟君子升扬。
8、盈阳：卯巳未。卯巳二阳，背城一借，未局阴始，庶克有终。月盈则亏，日中则昃，物极必反，水满则倾，宜持中和之气，以收谦益之功。时不再来，机不可失，乘时以赴，迎头而追；或秉烛以达旦，或挥戈而返日，此火急则就，狐疑则凶。
9、变盈：巳未酉。阳至午而为阴，未一盈缩，酉被黜受罚，吉事变凶，其反应，新病死，久病愈，仇所吉，亲所悲，须反省以全。
10、入冥：未酉亥。酉亥为日冥之时，阳消阴长，申戌乃虎狼之影，兵凶战危，凡占速尚可为，迟则不及，所吉将去凶将来者。
11、凝阴：酉亥丑。亥丑以北，履霜冬戒，阴气凝结，商旅不行，有坚冰至之象，宜思患豫防也，占遇利欲奸盗，幽暗不明，慎之哉！
12、溟蒙：亥丑卯。亥丑阴气，北风多厉，卯乃微阳，伏二阴之下，黎明将至，警冥蒙之时，持盈保泰，好自为之，忧惧不宁，进退未决，惟君子终日干干，夕惕若，厉则虽凶无咎，可趋吉。
以上十二顺格，以后十二逆格，均专论三传天神体象者，观玩有物，可神乎技。
逆行格论断，逆间又名侄拔蛇。
1、冥阴：寅子戌。逆间三传有自明投暗，如寅子戌者，游则终溺，讼则终凶，自食狂妄，自贻伊戚。以寅宾日出，已露光明，不自振作，传入子戌，阴气笼罩，清风戒寒，退入盛阴，如鼠入牛角，入定易，出定难。如多情者之遇多多情者之缠夹，当局不迷其神气乎？其占似可爱，实堪忧，丧钟已动，魂兮归来乎。
2、偃蹇：子戌申。申为阴方，子亦阴气，自子传申，以阴入阴，其阴暗不明欤，抑阴谋惨淡也？动作威仪，出入谨慎，无咎。
3、悖戾：戌申午。午乃阴气始生，申戌由之而盛旺，申比焉马之伏枥，戌午困之以自伤，捕不获，物报废，行人阻，婚作变。
4、凝阳：申午辰。凝一辰之阳，处二阴之下，会半局之水，结一离于是，阳凝在阴，火不胜水，滔滔不止，有自溺之忧，济济多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不来，进取不前，词讼忧恐，后吉悲之。
5、顾祖：午辰寅。午为寅之子孙，子以顾母。寅乃午之生长，火以木明，文鸟升腾，武德光辉，以比回龙顾祖，大地钟英而衣冠万国。有若乡农翻身，热烈生产而米粟盈舍仓盖。
6、涉凝：辰寅子。阳主进，辰寅将进；阴主退，子寅将退；进难退易，高尚其事，进锐退速，赫濯其功，知进知退，知存知亡，知得知丧，在公吉，无不利。
吉士忧不忧，行人来不来，小焉者耳利大。
7、极阴：丑亥酉。阴主退，逢丑到酉，以阴入阴，而终于极，此其所以为极阴欤？原夫阴者，有烟露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隐之也宜，斯人不出，如苍生何？虽然，极则变，变则通，一念之差，出潜离隐，一技之长，利民益国。斯人晚出，又如苍生何？此课有之，拭目待之。
8、时遁：亥酉未。酉为太阴，为地私门。未为太常，六丁玉女，酉又全身岩穴，未又鹿伍羊群。鬼狐为邻，草木同腐，固江上之清风，山间之明月，有以自得者。惟淡泊明志，如隆中之君子有吉耳。若小人占之，行人不来，兼有吝有悔云。
9、励明：酉未巳。巳为阳明之地，自酉传巳，生长之时，弃暗投明，明时明势，励志励德，将降大任于斯人。岂见可而进，知难而退之谓？要竭股肱之力，继之以忠贞。此大人之德，其动则有利人群，出必有益当世，可卜而知。
10、回明：未巳卯。未固一阴，巳卯二阳，由阴和阳，出死入生，化敌为友，转败为胜，一鼓作气，凡占急行则仆，安步当车，久雨必晴，久病能医，吉事渐成，凶事渐消。
11、转悖：巳卯丑。二阳归于一阴，纯阴诱导重阳，门户之冲，有美一人，作祟风雨之夕，高轩载鬼一车。虽目无下士，而心有灵犀，恍惚巳丑之交缠，隐约酉卯之突变。如悖入悖出，自作自受者，忍哉！经云：“德业不修，世业不振，邪魔作矣。”守兮为难，无可奈何花落去也。虽然用慧剑斩之，置于死地而后生。
12、断涧：按：卯正阳，退入丑亥重阴；以卯大壮，行遇亥丑坎陷。独行踽踽，前路茫茫，致禹步之艰难，短英雄之气，亦固其所然。
而盘根错节，森森若千丈之松；断涧细流，汪汪若万顷之波者；其亦曾经涸泽，几历风霜来也。善处否塞之际，愈修谦吉之身，增益其所不能，自期其所远大。
况人有能不能，时有利不利；善刀而藏，及锋而试；苦心人天不负，有志者事竟成。惟爱人以德，视民如伤者，造福人民，惠此中国，创树空前之业，遂成不朽之功。用昭先哲，启迪后贤，事在人为耳。
此课一阳深入二阴，暗长明消之象。落篑适阻断，亡羊歧路之中，老去良多，壮怀不菲◎。君子退职，小人构凶之似艰难，己能反身而诚，转迷为觉，则可以为天地立心，为生民立命云。
此十二逆格之间传课体。最末一课，有何去何从、孰吉孰凶之机，占者不可不谨慎也。初学者更不可不明。吾虽费词，示人以诚，况每日仅十二课，六甲一周，亦仅七百二十课，皆以高明配天，广大配地，三式之哲学，天地之精神可以观。
甲子数用
我国六千年之历史，源流真实者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以纪年月日时也。世界第一，不独象形文字耳。大挠作纳音，历法早密；干支五行。为科学母，岂止天文？
但花甲六十仅廿二字，初学难记，运用之生，兹举例如下：
凡干克支冲为七数，干比支冲为卅一数，以本年支上倒退三今庚子退三到戌上为将来之十一数。顺进三为寅是已过之十一数。同干以生年干数至本年干，如丙至庚为五作零数，如甲申生人申倒退午为甲午十一小数零上即十七岁。凡1931、43、55均支冲。
衰旺作用
课传以天神为主，以旺相为吉，休囚死为不吉。天将从之以推生克，类分众寡势视制也。
当旺者王，为现在；将来者相，为未来，为进气；生我者休，为过去，为退让，老矣；我克者死，所胜者，变化者；克我者囚，所不胜，反动者，最不吉。比如春月木旺火相均入用神，向上前进，有发展。土死金囚水惟休耳，五行生克作用以此。
日夜贵人之由来
天乙贵人为壬学之天将，顺逆从时，衰旺视神，比类寻用，吉凶所系者。
日夜贵人之作用
壬学之贵人，事类之方向也。其顺逆所治，阳顺阴逆，依地盘之支位，左右旋由时间而进推。方位之哲学，范围天地而不过曲成万物而不遗。是故用后天，日用旦贵，夜用暮贵，理气先至者物本乎初。十二生肖属相出于三垣二十八宿，故天象宜尊重。
壬学举要
1、壬课占时最为重要。
2、三传有贼克而旺相者多应。
3、贵人登天门吉多。
4、罡塞鬼户亦吉，如五月五日午时者必杜艮度内。
5、初传感应迟速应视阴神。
6、凡占出现而空者，出旬空即应，妙极如影响。
7、初筮告，再三渎，不诚更无物。
8、不可占险。
9、占利国益民等，斋戒沐浴，虔敬端正，事课合符。
10、批判宜如董狐之笔忘我，不落后天，始克有济。
