提醒：这篇文章很长，九千多字。
在整本《红楼梦》里，薛宝钗可能是争议最大的一个人物。
黛玉和宝钗是书中的女一号和女二号。很长时间以来，读者都有“拥林派”和“拥薛派”之分。不过这两派有很大的不同。在“拥薛派”看来，林黛玉只是性格有问题，不讨他们的喜欢；而在“拥林派”看来，薛宝钗压根就不是性格的问题，而是道德问题、人品的问题。薛宝钗是绿茶，是伪君子。她表面上看着温柔无害，其实名利心极重，一开头是想当妃子，后来没成功，就一心想嫁给贾宝玉，“爬上宝二奶奶的宝座”。
简单地说，这就是一个会来月经的岳不群。
这个说法当然是错的。
在《红楼梦》里，林黛玉和薛宝钗是“二峰对峙”。打个不太恰当的比方，就有点像后世的鲁迅和胡适。既然是对峙，双方就要有对等的高度。鲁迅和胡适可以峙一峙，你要是说鲁迅和胡兰成“二峰对峙”，就有点欺负人了。
曹雪芹丝毫没有贬低薛宝钗的意思。他说宝钗是“山中高士晶莹雪”，像雪一样的晶莹洁白，这是非常高的评价。说到这里，顺便说一句，曹雪芹在《红楼梦》里虽然有很多曲笔，但正面评价人物的时候，并不会故意说反话。他说王夫人“天真烂漫”，那王夫人就真的是天真烂漫；他说薛宝钗是“晶莹雪”，薛宝钗就真的是晶莹雪，不是煤块滚了一身面粉来冒充的。
既然这样，为什么很多人还会有误解呢？
这就是看待世界的高度不一样。
曹雪芹对人情世故非常通透，能够理解和包容不同的人性。但是我们跟不上这种胸怀，老用看宫斗剧的眼光看《红楼梦》，就会觉得到处有阴谋，到处有影射，其实绝非如此。
薛宝钗只是心思缜密，并没什么脏心眼。阅读文学作品，总要平情而论。在《红楼梦》里，真是看不出薛宝钗有任何利欲熏心之处。恰恰相反，她的性格是相当冷的，对世界多少有点疏离感。
她是雪的象征，不仅名字里带个”雪”字，住的蘅芜苑也是布置得“雪洞一般”。而她搬进大观园之前，住的是梨香院。在中国文化传统里，梨花洁白无瑕，同样代表着雪。所以说，薛宝钗整个人都被“雪”的意象包围着。
雪是冷的，但是薛宝钗的冷不是无情，而是能克制自己的感情、驾驭自己的感情。从某种角度上说，她有点像朱熹、王阳明那种人物，不受感情的困扰，做自己认为正确的事。
当然，我这么说，很多人可能会不同意。那么就来看看关于薛宝钗的几个“槽点”。
02首先是关于“热毒”的问题。
按照书里的说法，薛宝钗从胎里就带来一股热毒，必须用冷香丸加以克制。有人就分析说，所谓热毒，就是热衷名利。其实不是这样的。热毒指的不是名利，而是感情。脂砚斋在“热毒”旁有个点评，说这是“凡心偶炽”。凡心这两个字有点奇怪，我觉得可能跟薛宝钗的身份有关。
书中设定贾宝玉是神瑛侍者，林黛玉是绛珠仙子，那么薛宝钗呢？书里没有明说，但她一定也有个类似仙子的身份，否则就没法跟林黛玉双峰对峙。所以对“凡心”最简单的解释，就是薛宝钗本是一个比较高冷的仙子。但是她偶然动了凡心，起了感情，所以要到人间历练。这种情感对于她来说，是异己而且有害的，所以她才需要吃冷香丸加以压制。
所以，热毒对应的不是名利之炽热，而是感情之炽热。但是我这么说，很多人就会提到另一个话题：既然她不热衷名利，为什么要参加选妃呢？
这就有点栽赃了。看她不顺眼，什么都是错的。对于这个问题，还是要回到原文。《红楼梦》里是这么说的：
近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。
这说明薛宝钗并不是参选嫔妃，而是给公主、郡主做伴读宫女。而且，“凡仕宦名家之女，皆亲名达部”，说明并非大家主动报名，而是必须参加的。这一描述也符合清朝选秀女的制度。既然这样，怎么能说薛宝钗是一心想当妃子呢？
选秀没了结果，然后薛家就打算让宝钗跟贾宝玉结婚吗？
也没有这回事。
薛姨妈是个老实巴交的人，想不到这么长远。书里交代得很清楚，薛家本想住到舅舅王子腾家里。恰好王子腾升了官，要去外省，家里乱哄哄的。薛家没办法，才搬到贾府去的。所以，薛家并没有打贾宝玉的主意。
既然这样，怎么会出来一个金锁呢？上面刻的字还正好和通灵宝玉是一对？
很简单，薛宝钗说了，那字“是个癞头和尚送的”。无论贾府还是薛家，当时都不知道通灵宝玉和一僧一道的关系，想杜撰也无从下手。所以，薛宝钗说的必然是实话。这里没有任何阴谋。大家非要觉得有阴谋，那除非把曹雪芹赶走，你自己写。
但是这里就有了一个问题。薛宝钗对贾宝玉有意思吗？
一开始虽然没有预谋，但接触过一段时间候，这点小心思还是有的。薛宝钗处于那个年纪，周围能经常接触到的青年男子就贾宝玉一个，而贾宝玉这个人确实还蛮有魅力，她对贾宝玉有点情愫，是最正常不过的事情。
从薛宝钗看通灵宝玉那一段就能看出来。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”
你看，宝钗把这两句话念了两遍，第一遍是念给自己听的。第二遍呢？多半就是念给莹儿听的。她念完了，马上转头对莹儿说：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”画外音很明显：“我项圈上的字难道你忘了？难道不是跟这个很像吗？你倒是说啊，发什么呆啊？”
脂砚斋读到这里，也忍不住加了个批注：“请诸公掩卷合目想其神理，想其坐立之势，想宝钗面上口中。真妙！”
谁都不是傻子，都能看出薛宝钗的那点小心思。
但是这也没有什么不对。黛玉和宝玉当时也只是比较亲密而已，还没有确定恋爱关系。即便按照现代人的道德准则，薛宝钗对宝玉的好感也没什么不对，不算第三者插足。
关键在于她怎么对待这份感情。她有没有按照有些读者的想法，排挤陷害黛玉，好把宝玉抢到手里？
答案是没有。
关于黛玉和宝钗的关系，有个最有争议的桥段，就是“滴翠亭扑蝶”这一幕。
薛宝钗到潇湘馆去找林黛玉，快走到的时候发现贾宝玉进去了。她觉得自己再进去的话，林黛玉可能会觉得不爽，就扭头回去了。在路上，她拿起扇子扑蝴蝶，一路走到了滴翠亭。这个时候，她听到亭子里有人说话。一个是红儿，一个是坠儿，两个人的对话牵涉到了贾芸，有点男女私情的味道了。
这时，红儿忽然说：“外面会不会有人听到呀？”就要往外看。薛宝钗就颇为紧张，她想：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个` 金蝉脱壳"的法子。”
于是，宝钗故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”
小红和坠儿听到这话，大吃一惊。宝钗还问：“你们把林姑娘藏在那里了？我刚才看见她这里蹲着弄水儿玩，一转眼就不见了，是不是藏在这儿了”。等宝钗走了，小红和坠儿就说：“坏了坏了，林黛玉听见咱们说话了。”
讨厌薛宝钗的人就说：“你看，她心思太坏了，这是要把祸水往黛玉身上引。”替薛宝钗辩护的人，就认为这是薛宝钗情急之下，随口说的。
哪一种说法对呢？
从道理上来说，我觉得后一种观点对。因为从全书的各种细节看，薛宝钗并没有害林黛玉的意思。而且大家还要注意滴翠亭事件发生的背景。书中特意强调了，薛宝钗本来就是去找林黛玉，后来看不方便，这才转头到了滴翠亭。当时她脑子里想的多半也是林黛玉的事儿。所以情急之下，她来不及细想，跳入脑海的第一个人自然就是林黛玉，所以才脱口而出：“颦儿，看你往哪里藏？”
这个理由完全说得过去，也符合人们的本能反应。
但是，这里还是有一个问题：曹雪芹为什么要写这么一段？
利用林黛玉来金蝉脱壳，读者很容易对薛宝钗产生看法，难道曹雪芹不知道吗？曹雪芹对人情世故非常练达，我觉得他应该是知道的。
曹雪芹对薛宝钗赞不绝口，相当地佩服。他当然没有指责薛宝钗祸水东引的意思，但是他却让读者产生了这种印象。其实他要想避免这种印象是很容易的，只要加一句，“宝钗情急之下，慌忙道：“颦儿，我看你往哪里藏？”这就足够了。
但是他偏偏没有。
我觉得这不是写作上的疏漏。《水浒传》会有疏漏，但是《红楼梦》很少有这样不符合人物个性的疏漏。在我看来，这很可能就是曹雪芹的一个小手腕。
要说起来，曹雪芹对薛宝钗的心态有点矛盾。薛宝钗很好，而且是那种接近完美的好，但问题是这样一来，薛宝钗就没那么可爱。
大家都看过课本里的小明吧？
小刚会闯祸，小红会偷懒，但是小明永远不犯错。他上课永远认真听讲，永远按时完成作业，在大街上永远扶老大娘过马路。小刚和小红永远会在他面前惭愧的低下头来。但是——小明有点招人烦。
他似乎好得有点过头了，给周围的人带来一种压迫感。如果小明哪天偷偷扒女澡堂子看人洗澡，肯定会大快人心，因为人都有盼着小明稍微倒点霉的冲动。这样一来，大家就算堕落，也能堕落得比较心安理得。
薛宝钗有点像《红楼梦》里的小明。曹雪芹尊敬她，爱戴她，甚至也理解她，但是不太亲近她。按照传统说法，《红楼梦》是带有一点自传色彩的。那么，薛宝钗很可能就是曹雪芹在现实中碰到的小明。她有才华，有道德，有责任感，让人非常敬佩。但是曹雪芹就是没法和她亲近。
所以，曹雪芹虽然把宝钗写得很好，但他还是忍不住会使一点小手腕，引导大家猜疑宝钗的阴暗面。这就像我们觉得小明也应该有点阴暗面一样：他也是人，他凭什么一点毛病没有，他凭什么不扒女澡堂子？
但是小明就是没有扒女澡堂子，薛宝钗也就是没有害林黛玉。曹雪芹知道薛宝钗没有害林黛玉的意思，但是他还是忍不住么让大家遐想一下，就算是对自己一点小小的放纵吧。
我这么说似乎显得有点过于曲折。但是在我看来，这是唯一合理的解释，否则这一段情节就是自相矛盾的。
那么，我为什么有把握说薛宝钗没有害林黛玉的企图呢？当然有一些情节上的交代，我后面还会提到。但是这里有最重要的一个理由：如果曹雪芹这么写，《红楼梦》在结构上就坍塌了。
《红楼梦》描写的是一个美好的青春王国，黛玉和宝钗就像是这个青春王国的两个女王。她们可以有点小吃醋，有点小磕碰，有点女生间的针锋对麦芒。但是她们不可能阴毒，不可能鬼蜮，不可能藏着一颗小人之心。
曹雪芹对世情人心有大师级的洞察力，就像《金瓶梅》的作者一样。但是他和兰陵笑笑生的本质区别，就是他站在污秽之中，却拒绝承认世界的本质就是污秽。他内心深处依然有一片净土。大观园是曹雪芹用灵魂浇筑出的理想之境。
所以，请相信我，他不可能让一个伪君子做这里的女王。
有的读者非要用宫斗戏的那一套看待《红楼梦》，那真是小看了曹雪芹。他写这本书，不是为了讽喻历史，不是为了影射朝局，更不是为了展现家族内部的阴谋诡计。他的心胸和才华远远超越这些事物。这本书是他写给自己，也是写给永恒的。
04如果薛宝钗到底怎么处理她对宝玉的感情呢？
很简单，她放弃了。
在宝玉、黛玉、宝钗三人的关系中，宝玉和黛玉的感情牢不可破，她始终是外人。这一点她当然也能意识到，但是领悟得并不深刻。所以在全书的前三十多回里，宝钗和黛玉的关系一直有点紧张。这种紧张当然主要是黛玉在采取攻势，但是宝钗也并没有完全退让。她多多少少有点“迎战”的意思，虽然不太明显，但还是能看出一些痕迹。
比如在第二十回的时候，林黛玉嫌宝玉到宝钗那儿去了，正在怄气，薛宝钗走了进来，说“史大妹妹等你呢。”也没有招呼黛玉，说完“便推宝玉走了”，把林黛玉一个人晾在那里发飙。
宝钗善于察言观色，也很会来事，很难想象她这么做是无意的。看上去更像是她的一次次小小战斗。
但是这种情况后来彻底改变了。
书中的三个主人公都有一次情感世界的转折性剧变。贾宝玉的剧变发生在旁观“龄官画蔷”之时，林黛玉的剧变发生在收到定情手绢之时。剧变之后，宝玉和黛玉都领悟到了情感的归属，有了脱胎换骨般的成长。而薛宝钗也有过同样的经历。
她的转折时刻发生在全书的第三十六回：“绣鸳鸯梦兆绛芸，识分定情悟梨香院”。
当时的情形大致是这样：宝玉挨打之后，躺在床上养病，不知不觉睡着了。袭人坐在床边做针线活儿。这个时候，薛宝钗过来串门儿，然后袭人正好要出去，她就坐在袭人的位置上，接着绣针线。
宝玉睡着床上，宝钗坐在旁边绣花。这是很有夫妻感觉的的一幕。这个时候，黛玉和湘云碰巧在窗户还看见了。但没说什么，悄悄走了。从这段描写来看，我觉得宝钗对宝玉确实有想法。不然的话，像她这么在乎礼教的人不太会这么做。
当然，按照曹雪芹写作的惯例，他还是给宝钗留下了足够的解释余地，我们也可以称之为给法外狂徒薛宝钗的“辩护空间”。作者特意说：宝钗“只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺。”
好像是很偶然的事情，就像法外狂徒张三说我不是在**，而是一不留神滑了一跤，光身子摔到她身上了。曹雪芹的笔锋一涉及到宝钗，就有点不由自主地暧昧曲折，似乎有种憎又不忍，爱又不能的感觉。
然后就在这个时候，情况急转直下。
宝玉在梦中突然喊起来了：“和尚，道士的话如何信得？什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
薛宝钗的反应是什么呢？
书里原话说，薛宝钗听了这话，“不觉愣了”。愣什么呢？一定是伤心，伤心之后又有一种领悟，这种领悟告诉她，打消妄念的时刻到了。
就像贾宝玉看到“龄官画蔷”一样，薛宝钗也领悟到了爱是局限的，是排他的。是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。
宝钗马上就收心了，收的极为干净利落。她很快从那种年轻人的暧昧小情绪里摆脱出来。这个摆脱可能没有大家想得那么困难。薛宝钗本就自尊心极强，本就不是一个死缠烂打之人。何况她对宝玉的情愫，也不过是年轻人的一点小冲动，小暧昧。年轻人几乎都会有这种的冲动和暧昧，这并不是什么刻骨铭心的爱情，摆脱的过程可能有些痛楚，但之后依旧是天高海阔，月岚风清。
薛宝钗从这份暧昧感情里走出来以后，很快就和林黛玉彻底和解，成了真正的闺蜜。
两人和好的一个契机，就是林黛玉在大庭广众下，念出了《牡丹亭》的一句词“良辰美景奈何天”，薛宝钗私下里把她叫来，说了一通大道理。
这套大道理迂腐之极，什么“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”，按照现代人观念看，这简直就是三观不正，歪理邪说。但是林黛玉听完这些话以后，什么反应呢？
是“垂头吃茶，心下暗伏”。
林黛玉伏气的不是这套大道理，而是薛宝钗的心意。她是在提醒自己，在公共场合要收敛小心，不要损坏自己的形象。
黛玉在酒席宴前念诵《牡丹亭》上的词，这不符合当时的礼教。尤其是被长辈听到了，对她的形象很不利。薛宝钗的提醒，确实是一番好意。
我可以打个比方，如果你跟长辈们一起吃饭，在座的甚至还有未来的婆婆或丈母娘。长辈问你：“小王，最近你看了什么电影？”你顺嘴说：“刚看了一部武藤兰的！”长辈可能没听懂，说：“好，好！年轻人就应该多看点儿武打片，有阳刚之气！”
等吃完饭，在座的死党当然就会把你叫过去，提醒说：“别胡说八道，那些东西少看点儿！”这能是害你吗？如果他要害你，冷眼旁观等着你以后继续出丑好了。说不定下次小泽玛利亚就出来了。
同样的道理，薛宝钗当时的确真心地在帮林黛玉。也正因为如此，两个人才冰释前嫌，结成了闺蜜。
那么这里还有一个问题，为什么薛宝钗要帮助林黛玉，要向她示好？
当然，薛宝钗的人设就是个好人，对谁几乎都很好。但是这里有一点不同，就是她对林黛玉格外的好。两个人冰释前嫌以后，薛宝钗对黛玉又是细心提醒，又是送燕窝和雪花洋糖，在黛玉面前，她能卸下形象包袱，滚在母亲怀里撒娇，表现得像个孩子。她在别的姑娘面前从来没有这么做过，这说明两人关系确实相当亲密。
阴谋论者可以解释为薛宝钗步步设陷阱，把黛玉玩弄在股掌之上，事实上情况没这么复杂。原因也很简单，宝钗就是喜欢黛玉。
在大观园所有的女孩子里，只有她们两个在才情和灵魂上，才是匹敌的。她发自本能地欣赏林黛玉。
以前她们两个之间有些情感冲突，但是自从宝钗领悟到爱情的分定之后，从三人关系中抽身而出，她就能够单纯地看待黛玉了。两个人的友谊是坚固的，也是美好的。
而此时，不光薛宝钗，就连薛姨妈也没有安排宝钗和宝玉结婚的打算。
王夫人也许暗地里动过这样的念头，但是薛姨妈老实巴交到了无能的地步，从后来她跟儿媳妇打交道的经历就能看得出来。她聊天的时候说：“不如就把你林妹妹定给宝玉，岂不四角俱全？”这并非作伪，薛姨妈也没有作伪的本事，她真的就是这么认为的。
宝玉固然不错，但是他一门心思都在黛玉身上，别人又何必硬插进去？无论是宝钗，还是薛姨妈，内心的想法恐怕都是如此。
那么后来宝钗终究是嫁给了宝玉。为什么会这样呢？曹雪芹没有写完，我们无从了解。但是在我看来，高鹗写的“掉包计”是胡言乱语。按宝钗的性格，她也不会接受这么委屈别扭的安排。最大的可能性还是黛玉早死，宝钗顺理成章地嫁给了宝玉。
06
在宝、黛、钗三人关系之外，薛宝钗又是个什么样的人呢？
当然还是一个很善良的好人，对周围的人相当细心，相当体贴。书中用了很长的篇幅，讲述宝钗怎么帮助邢岫烟，就是为了强调这一点。
邢岫烟当时还没有和薛蝌定亲，对薛宝钗来说，她就是一个单纯的陌生人。大观园里这么多人，大家都没怎么在意过邢岫烟的窘迫，只有宝钗注意到了，而且马上伸出了援手。有人说这是伪善。可如果这是伪善，那真善又是什么呢？邢岫烟是大观园里灰扑扑的一个存在。帮助她，又能带来多少功利上的好处呢？
其实就是发自本能的善良。当然这种善良是有限度的，但谁的善良又能是无限的呢？
关于薛宝钗，还有段情节颇有争议，这里值得提一下，就是金钏跳井的那次。
金钏跳井后，王夫人又惊骇又伤心，坐在那里落泪。这个时候，宝钗进来了。她说了一段话，来安慰王夫人。
姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。
因为这段话，很多读者骂薛宝钗，说这番话太冷酷无情了。
但如果设身处地站在薛宝钗的角度，她要安慰王夫人，又能怎么说呢？“哎呀，你这个人太毒了！怎么能赶走丫鬟呢？她的死都赖你！”
可能这么说吗？
而且要注意一点，宝钗这时完全不知道前因后果。她一听到金钏跳井就来看王夫人，具体发生了什么，她并不知道。一直到后来，宝钗第二次见王夫人，看见宝玉垂头丧气坐在那儿，才模糊猜到和宝玉有关。
所以在薛宝钗说这番话的时候，在她脑海里，事情可能就是像王夫人描述的那样：金钏弄坏东西，被赶出去几天，然后莫名其妙跳井了。在这个背景下，她说这些话并没有太大问题。蒙府本侧批里说：“惜乎不知其情，虽精美玉之言不中，奈何？”意思大致是不错的。
薛宝钗最后还主动提供了两套衣服做装裹，声明自己不忌讳这个。平心而论，这么做已经是难能可贵了。
很多读者看人真是带滤镜的，贾宝玉挑逗金钏在前，一溜烟跑掉在后，事后祭奠一下金钏，大家就说他情深义重；而薛宝钗安慰了王夫人几句，拿出自己的衣服给死者做装裹，反而被骂成阴毒女，这哪儿还有说理的地方？
07
当然，薛宝钗的性格也不是没有问题。
比如她有一个很突出的缺点，就是待人过于居高临下，喜欢教育别人。她对林黛玉固然是长篇大论地讲道理，对史湘云也是一副教育的口吻：“究竟这（作诗）也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等”。就连帮助邢岫烟的时候，她也摆出教师爷的姿态。看见邢岫烟带了一块探春给的玉佩，就教育道：
但还有一句话你也要知道，这些妆饰原出于大官富贵之家的小-+姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？……咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。
整个看下来，薛宝钗不光像大观园里的小明，还像教导主任，随时可能推开门，指着某个倒霉蛋说：“小刚！你怎么又调皮了？！”
但是在内心深处，薛宝钗并不是这样一个无趣之人。
她住的地方是蘅芜苑，当初大观园刚刚建成的时候，贾政游览到这里，一眼看去觉得朴素单调，不由地评论说：“此处这所房子，无味的很。”你想想，连无味的贾政都觉得无味，那该是个什么样的无味去处？
但是走进去一看，里面居然别有洞天，“或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比”，极其优美。蘅芜苑就是薛宝钗内心的象征，谨慎规矩的外表下是极其丰富奇妙的内心世界。
我们从薛宝钗的一首诗里也能看出这个特点：
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。
“珍重芳姿昼掩门”和“淡极始知花更艳”两句，可以说是薛宝钗的性格写照。她的谨慎守礼也好，她的陈腐大道理也好，都是她对外界掩上的一扇大门。在大门之外，她忠实地遵循着世俗的礼教，和这个世界达成和谐；在大门之内，她的生命依旧向着阳光怒放。
但正因为这扇大门的存在，她对世界保持着一种疏离感。
很多人都觉得宝钗代表着儒家的道德，但并非完全如此。儒家虽然强调责任，但也强调本能的情感。无论不忍之心也好，恻隐之心也好，最终还是要落实到人的本能情感上去。儒家可以很激烈的，就像那些儒家的殉道者说的“冷风热血，洗涤乾坤”，这里面是有一种激情的。
可是薛宝钗对儒家道德的遵守，有一种所谓“空”的东西在里面。无论外界怎么变迁，我只是随时而应变，但是我的心不会随之而迁流。我的心超越这一切，孤寂而自由。
可能也正因为如此，宝钗切断对宝玉的妄念，能够如此迅速，一点都不拖泥带水。薛宝钗的灵魂像儒家吗？就算是，那也是“冰箱里的儒家”，这种倾向再往前迈一步，也就是佛家的禅宗了。
实际上也确实是这样。宋明的新儒家，和禅宗是有一条秘密通道的。而薛宝钗就位于这条秘密通道上。所以我们不要忘了，在《红楼梦》里，贾宝玉第一次领悟禅机，就是薛宝钗给他做的引导。
当时，薛宝钗给他念了一首《寄生草》：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
这首词里预示了贾宝玉的未来，但在某种角度上，也是薛宝钗灵魂的写照。
宝玉和宝钗的心理比较接近于佛教，而黛玉则断然不是。所以，我们也可以说，宝玉和宝钗的精神世界里也有共通之处。贾宝玉需要经过充满挫折与血泪的旅途，才能勘破生死，放下妄念，而薛宝钗漫不经心地就有了这种能力。
但是，世上绝少免费的馈赠。这种能力的获取需要付出代价。宝钗虽然拥有超越而从容的力量，但代价就是寂寞。黛玉的寂寞是泼墨般的，浓烈到了不像寂寞而更像一种膨胀的自我，而宝钗的寂寞是不事声张的，无声无息而笼罩天地，渗入骨髓。
08
但是这些也许并不重要。
《红楼梦》毕竟是一本青春之书，讲述热烈的、浓郁的、绽放的青春。就连寂寞也被收拢来，吸收进青春的光彩之中。只要时光和命运的斧头没有落下，它就是美好的。
关于宝钗，我印象最深的一个场景，还是她和黛玉结为金兰之交的一幕。
在她们的关系中，作为不安定因素的男人消失了，剩下的就是两个女孩子的友谊。她们年轻，美丽，充满活力。黛玉深信自己会嫁给宝玉，宝钗也深信黛玉会嫁给宝玉，而自己另有别样的未来。她们欣赏对方的才华，能够看到彼此灵魂上的光焰。
但是她们不知道，命运另有自己的安排。
她们不知道，黛玉会早早地过世，宝钗会嫁给宝玉，缔结一段让人失望的婚姻。在那个时候，她们一脸懵懂，什么都不知道。但也正因为如此，青春才会如此的美丽，像花一样，像蝶一样，像晶莹闪亮而终将蒸发而去的露珠一样。
