墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。

对 联

正赛作品

1-12名

兰台

扶世间危，济生民困，奋臂止杀伐侵凌，或以机谋，或凭热血；

但轻邹鲁，复恶箫韶，诛心看竖儒章句，彼言食禄，我见食人。

注释：下联说墨子对儒家礼乐的批判，“儒之道足以丧天下者，四政焉”、“今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也”。

一曲红绡舞

下者穷物理，上者体天心，器识先世界两千年，于封建之中，独崇科学；

止战曰非攻，利民曰兼爱，思辨逾贤人七十二，教尼山以外，另起高峰。

资北

人兼爱即至善，人平等即大同，礼不必拘，仁不必号，千年闻野巷朝堂，犹自昏昏诵子曰；

天心黑白分明，天下苍黄翻覆，寡以资众，羸以资强，片语论楚攻宋守，岂惟诤诤败公输。

李抱真

饥不得食，劳不得息，寒不得衣，溯历历疮痍，民所忧兮，何其艰也；

义贵于身，信贵于名，志贵于利，振拳拳意气，侠之大者，此可谓乎？

梦见温馨

兴利反儒，尚贤节用，未肯负春秋，更一生以德崇仁，犹从局外开新派；

王侯草芥，蝼蚁鹄鸿，何堪分贵贱，愿诸子和平兼爱，莫使人间轻布衣。

毛竹

欲兴天下利，欲除天下害，斯怀后禹甸千秋，迭踵而从，因体国艰衣有褐；

毋贵世之尊，毋贱世之卑，此道背尼山万里，比肩所在，各谙民瘼突无黔。

满园香茶行

仓廪实则兼爱、国力盛则非攻，一家学熠耀星芒，尚古许推天下式；

行止崇即圣贤、阶级亡即平等，二千年销沉花火，迄今未见自由身。

爱茶人

纻服芒鞋，朝藜夕藿，较百家衣钵简乎？但倾博爱盈天下；

非攻秉义，擢举尚贤，弘至道躬行瘁也，未肯大同谈纸中。

绿满春枝

弃儒经从偏仁厚礼，安为一己饕贪，至善莫如天下利；

立墨学以兼爱非攻，若无百家罢黜，大同许较世间先。

藤井树

衣以褐裘，服以跂硚，指辚辚文字间，自有豪怀说兼爱；

已销鲁甲，复止楚戈，看历历纷争处，总将热血报黎元。

随风

才堪睥睨纵横，诸子百家中，止老庄孔孟能争一席；

志在匡时致用，非攻兼爱外，有文章经济足擅千秋。

绿竹猗猗

孟曰义吾尚同，子曰仁吾兼爱，驱百千万里试改前图，匡立何能附骥尾；

未使辩于黑白，遂教染以苍黄，遗五十三篇久昭后世，笃行犹可溯源头。

13-24名

一梦三十年

于百家鸣允智圣哲才，自袍袖知兵，角圜知物，指端始知宇宙洪荒，更以辩以光以运动以进制而领之，明道传灯，若燦烟花辉晦夜；

先两千载呼人权天赋，使非攻者国，兼爱者民，尚同贤者君王臣宰，便何秦何楚何汉胡何亚欧其争也，修文偃武，怎来鱼肉与刀砧。

等闲

兼爱近乎释，尚贤出乎儒，三百年极盛极衰，禹之道也，秦之暴也；

孔归诸世家，庄归诸列传，廿四字史公史笔，赅又如何，简又如何。

小沈

衣褐者可传兼爱，善守者可说非攻，今犹闻墨突不黔，每以身行彰大道；

嗤孔孟伪布其仁，耻杨朱独私其利，岂惟泣素丝将染，更嗟显学各歧途。

小田

义尚非攻，仁崇兼爱，问谁令禁斯言，看秦嬴政二世覆邦，合当后镜；

法衰有汉，儒没晚清，唯公道弘异代，为孙逸仙三民济国，肇启先河。

注释：《墨子，非攻》君子不镜于水，而镜于人。

月光如水

兼爱尚同得后世所崇，今思卫道者何，回首但悲秦制在；

自由平等为谁人而鼓，偶发忧时之问，垂裳应庆顺民多。

鲸一

百家其述，胡谓真言？吾心白练素丝，时莫问苍所染黄所染；

一孔而窥，岂唯物理，世道崇儒抑墨，今来惜德先生赛先生。

茂林闲客

三千年数人物风流，谓圣者仙者哲者诸般，弘学各其辞，几个真怀乎众庶？

十五卷自门庭广辟，阐尚贤兼爱大同之义，与时论大匠，百家谁复竞经纶。

yangts

学优不仕，姓墨尤朱，圣人刳木为舟，教化未曾分贵贱；

蝼蚁其微，鲲鹏其大，我辈临风问道，衣冠岂可染苍黄。

爱到深秋

知于治乱，行及显明，任私智非攻兼爱以言陈，天下仁施皆利物；

术学争鸣，醇儒竞丧，自阙初杨墨韩申之立说，世间道设总由人。

林杉

出乎民乃重乎民，两千载利往利来，世之人果兼相爱否；

明小物亦明大物，一卷经非攻非命，君其外复谁独有哉。

东方未明

数千年社稷，唯父子君臣，刑名术法，岂曾闻平等兼爱；

十万里疆封，有皇王略地，猛士屠城，独未见止战非攻。

佛前使者

优乎学难联御世长鞭，料素王座下，赫赫先驱，未许逆鳞分片席；

青于蓝独坐化民大纛，看奥主门中，洋洋后继，争抟健翼慰孤峰。

跟风作品

冠军

秋千

立十论纵未解倒悬，心锁身枷不尽，星火初燃，终焚天下；

辟一门今长留逸响，内王外圣其馀，龙蛇竞起，翕振布衣。

亚军

兰台

止戈曰勇，扶弱曰仁，衣褐传平生风义，惜司马史中，略知行迹；

丧天下儒，虐天下法，扬清辨显学门庭，叹江都疏后，谁尚墨经？

优秀

子陵滩

百家频起，合天意民心，有并儒门成显学；

九域不安，看路遥任重，正需猛药待斯人。

无心

独一脉理术方纲，兼爱非攻，星宿寥寥天宇阔；

两千年春秋月旦，时风旧雨，木鸢粲粲葛衣轻。

资北

身降恰孔孟之间，神游亦老庄而外，心异木鸢何，格物知机，欲穷久宇；

突不黔非攻兼爱，衣皆褐虽仕未奢，生如隙驷尔，悲丝喻教，灌作醍醐。

素

夙怀以兼爱相期，尚贤于乱，尚俭于贫，青史别开曾有几？

清誉允真儒并辔，其道之精，其研之广，白袷久勖总合宜。

其他

月光如水

表自由观庶几后人，九万里眼界豁开，遂疑王命民权，原无大异；

溯科学史或推公论，二千年脚跟站立，始信天工物理，已失先机。

半秒鱼记

兼爱乎试看何如，富则济多贫，强则扶庸弱，贵则资贱轻，岂见兵甲足而兴寰中战乎，引思千古；

称义者不知凡几，霸曰伐无道，儒曰忠帝王，侠曰锄残暴，敢言黎民利允为天下义者，唯子一人。

妙品锃

兼爱仁风，知善志功，较王学之殊，殊仍并辔；

不劳无获，有能则举，早孙文之识，识未逢时。

注释：王阳明的“一体之仁，知善知恶，自然的条理”与墨子的“兼爱，合其志功，天志名鬼”交相辉映。

偶拾红叶

思庙廊大义深仁之尽合，第一等风流，自信官无常贵，民无终贱；

探宇宙格清工巧者谁堪，余千秋辩学，相看孟子何如，庄子其然。

红了尖儿绿了枝丫

在德在贤，身先而立；

兼修兼爱，墨突不黔。

天涯远行客

展一卷精魂圣典，重贵义尊天，乐道安贫匡禹甸；

传千年科圣雄声，垂非攻兼爱，节用修身佐民黎。

小小

爱世间万类，容天下千般，勿伐勿攻，成墨术之仁，圣王之道；

辩不知为知，兴不利为利，求真求理，除尼山而外，夏禹于今。

阿琴

草屦行天下，从儒复背儒，惟兼仁爱；

机关夺郡城，重器终无器，旨在非攻。

型英帅靓正

概论时名，列诸子独行兼爱，世所推儒之有别，道者无为，龙也凤兮，几曾平视于蝼蚁；

苟彰君志，许千年已见共和，今莫辨河海晏清，寰球燹疫，鹿耶马否，毕竟环看亦楚齐。

采薇

攻城其无道，尔有机变，我守成规，君莫一心兴战伐；

治世者何为？孔孟称仁，商韩曰法，谁将兼爱染纤丝。

林泉逸客

兼爱有为政亲民，非攻有豫政救民，仁心归寂寥，量腹度身徒老去；

秦前则非儒即墨，汉后则有儒无墨，显学痛沦落，坚船利炮任西来。

铃儿

立说自诸子间，认墨斗准绳，力穷世理，犹道兴除天下利；

典谟高百家上，思尚贤兼爱，辨若崆峒，奈何平等古今难。

莲塘散仙

齐孔子且世称巨子，生曰节用，死曰节葬，非攻乃守正崇和，其思想光芒万丈；

师儒学而自创墨学，交谓尚贤，处谓尚同，兼爱则无差平等，斯精神教化千秋。

梦回长安

圣贤有拯济高怀，不暖不黔，相刑孔子；

器械乃经纶余事，九攻九拒，堪笑鲁般。

红尘一笑+

一旗独树，与儒家并称显学；

天下为怀，凭兼爱化育群生。

篱下斋

因色泣丝，以马寓人，文章胆识平希腊；

总凉孔席，未黔墨突，周游旷望胜鲁班。

蒋昌典

翟曰兼爱非攻，争霸争王，几千年岂休战伐；

吾悲手兄足弟，结仇结怨，一把火正煮豆萁。

藻雪庐

战国敢言非攻，凭布衣草履，毅魄柔肠，护苍生于乱世，挽沉木于惊涛，莫信苦心皆枉费；

立身终守兼爱，历秦火汉兵，春风秋雨，尚贤能以泽民，节物用以养德，深知墨学已长存。

然也

兼爱心怀仁义；

非攻道佑黎民。

青山依旧

非攻兼爱存天志；

相利尚贤求大同。

成都懒猫

学术争鸣，脱颖于诸子百家，探寻世界一同，尚贤兼爱；

沙盘模拟，消散了兵戈战火，力主人间友善，节用非攻。

星星知我心

学究乾坤通万物；

爱滋尘世浴千秋。

无言

人人兼爱，无论君臣父子；

派派争鸣，不输道法儒兵。

李正升

哲学言行，身心记录观思想；

仁慈教育，墨者寓人守尚贤。

思晖斋

非儒即墨战国；

兼爱尚贤千秋。