西游记开卷，却从天地阴阳、三才四象写起，自无而以至于有，轻轻落在东胜神洲。东木生心火也。此心正是石猴。

人之道悉本天之道，所以天之道即人之道也。夫心为一身之主，而性命之源也。故人未有身，先有心；未有心，先有气。是气也者，乃天地之精华，山川之灵秀，此心受胎之源也。以此育孕则界元清正，便是不凡之器。故曰灵根，正言其有根气也，本领自在言外。

篇中云：“《释厄传》”，见此书读之，可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄？只是能解脱便是。又曰：开口说个《西游释厄传》，厄者何？即后之种种魔难是？释厄者何？即后之脱壳成真是。明明自诠自解，无烦注脚。但人知为释厄传，而不知为证道书。证道而不能释厄，所证何道？释厄而不能证道，又何贵乎释厄也。要知释厄即是证道，证道即是释厄，原是一部《西游》，莫作两部看。

而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空，所谓成佛作祖，皆在乎此。此全部《西游》之大旨也。世人未能参透此旨，请勿浪读《西游》。

又曰：自有天地，便有阴阳五行，此阴阳五行，不但诸人离他不得，即仙佛亦离他不得。然阴阳本无形象，总寄于五行之中。五行有内有外：在外者，凡天地间一切耳闻目见之属皆是；在内者，不可见，不可闻，各藏于人之身中，在各人自修自炼，道家所谓攒簇五行。又云颠倒五行。金丹大旨，其妙处止可心悟，而不可言传。然人心妄念纷纷，何从收摄，以见心不可定，仍须以五行定之。

五谷必先生仁，而后长枝叶；树果必先生仁，而后长核肉。是心也，看即人之仁也。故一部书开卷不写唐僧，不写八戒、沙僧，先写悟空者。正以悟空即心也，心生则五官、四肢皆由此而生矣。是心也者，实主宰乎一身，而为人之本源也。所以开卷即上援天地，远追千古，正是大字的来脉，大字的正解。学必如此，方可以参天地、赞化育而成其为大人也。