苏轼文集中此篇原文为：”臣闻人和则气和，故王道得而四时正;今乐犹古乐，故民心悦而八音平。幸此圣朝，陶然化国。饬三农于保介，维莫之春;兴五福于太平，既醉以酒。恭惟皇帝陛下，乘乾有作。出震无私。宪章六圣之典谟，斟酌百王之礼乐。天方祚于舜孝，人已诵于尧言，故得彝伦叙而水士平，北流轨道;王人退而蛮夷服，西旅在庭。稍宽中昃之忧，一均湛露之泽。方将曲蘖群贤而恶旨酒，鼓吹六艺而放郑声。虽《白雪阳春》，莫致天颜之一笑;而献芹负日，各尽野人之寸心。臣猥以贱工，叨尘法部。幸获望云之喜，敢陈《击壤》之音。不揆芜才，上进口号。
万人歌舞乐芳辰，长养恩深第四春。令下风雷常有信，时来草木岂知仁。璇玑已正三阶泰，玉琯初知九奏均。更欲年年同此乐，故应相继得元臣。“

在璇玑玉衡，以齐七政。出自中国古籍《尚书·舜典》，由于记载简略，含意难以理解，从汉代起就产生两种不同看法：一主星象说，一主仪器说。

司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星，《史记·天官书》上说:北斗七星，所谓璇玑玉衡以齐七政。

马融说:上天之体不可得知，测天之事见于经者，惟玑衡一事。玑衡者，即今之浑仪也。三国时王蕃说:浑仪羲和氏旧器，历代相传谓之玑衡。

我的理解在璇玑玉衡，以齐七政该是太阳运行的“七衡六间”历法。考纪日出、日入与节气、时节、物候而成的历法。璇玑是太阳视运动年复一年，极南极北极间的往复运动。玉衡是标志，衡量季节的太阳运行的轨道，七间六衡。

一年四季气候不同，是由于太阳由极南到极北，又从极北到极南，一年之间往返一周而形成。太阳走到极南时叫冬至，到极北时叫夏至，日出日落到正东、正西叫春分或秋分。

七衡图上，半径最大的最外圈为外衡，此时太阳轨道离观测点最远，表示冬至，天较冷。半径最小的最内圈为内衡，此时太阳轨道离观测点最近，表示夏至，天较热。从冬至到夏至，中间的5衡分别代表以大寒、雨水、春分、谷雨、小满这5个节气作为纪元而经纪时的太阳轨道圆。而从夏至到冬至，中间的5衡则分别代表大暑、小暑、秋分、霜降、小雪的太阳轨道圆。从外衡到内衡，再从内衡回到外衡，两个阶段各12等分，加在一起就是二十四节气。二至与物候，气候，阴差阳错。气温最高，最低的时节并不在二至。

我的理解：

璇玑已正三阶泰，太阳的运行时节正处于春季，泰卦，三阳开泰的时位。

玉琯初知九奏均，今乐犹古乐乃和春季律管飞灰所应的天地声律，是新春之声。