皇权旁落,战争频仍,民不聊生,这是我们熟知的乱世景象。
然而,这只是表象,乱世的根本,是旧秩序的崩塌,新秩序的建立。这个过程会很长,过程中有人维护旧秩序,有人拥护新秩序,于是就产生了斗争,有了斗争,世界就乱了。
“秩序”的内涵有很多,我认为最根本的秩序是资源分配制度。即:如何将有限的资源分配给这个世界的参与者。
也就是说,每个乱世,都要做两件事:
1、重新分配资源;
2、重新建立一种资源分配制度。
重新分配资源是必然会出现的。而资源分配制度可能是全新的,也可能是在上一个制度的基础上做一些修正。
新制度的出现,通常代表人类的进步,从此世界会由乱世转入治世,直至这个新制度再度崩塌,被另一个新制度代替。
历史的循环,大抵如此。
武王伐纣,周兴商灭,周公旦随后建立了西周的秩序:分封制、宗法制、井田制、礼乐制。
一看即知,西周的秩序是以血缘为基础建立的、地方高度自治的秩序。西周之初,各诸侯国血缘关系尚近,再加上人少地多、资源充足,周天子也天威尚存,能使各国相安无事。
到了春秋战国,血缘的纽带已经变弱,资源的分配也出现了问题:昔日天子的后裔,竟然沦落到做平民的地步。
自天子以下,公侯伯子男,逐级分封,数代人之后,确实会出现天子后裔无爵位可封的情况。
在西周秩序下,到了春秋战国,社会上出现了大量受过良好教育的“平民”,这就是著名的士阶层。
他们是旧秩序的产物,也是旧秩序的终结者,自秦以后,再也没有分封、宗法、井田、礼乐。
有的,只是郡县制,谁要想在这块土地上做官,那就只能经由皇帝来任命。
但问题是,皇帝要任命谁,这个怎么来定?于是在西汉出现了察举制,顾名思义就是观察和举荐,有人觉得你不错,就可以通过“察举”把你筛选出来做官(曹操曾被举孝廉)。
这是中国历史上的一次巨变,新秩序规定了新的资源分配制度,贵族不再世袭,而是通过察举后由皇帝任命。
九品中正制的出现,是对察举制的一次修正。
察举的问题是,只有部分人有察举权,有察举权的人只会察举自己圈内人士,所以有人搞了个中正制,以保证察举的公正。(九宫格人才盘点,他是始祖)
当然,其实中正官也是圈内人士,所以在整个魏晋南北朝,都是士族垄断着顶层的政治资源。(浅谈-东晋门阀政治)
这种情况直至隋唐,科举制出现后,再一次改变了资源分配制度。
贵族不能由皇帝直接任命,还必须通过规定的考试。这意味着,没有任何人脉关系的张三李四都有可能入朝为官。
科举制一直持续到清末,在这之前的改朝换代,如宋元明清,都只是在既有框架下做些许修正而已。
一直觉得,春秋战国的乱世其实是创世,儒墨道法都在寻求救世之道。
春秋战国之后的乱世是真正的乱世,各路军阀都想着君临天下了。
end
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