猎人海力布

猎狗的叫声在群山间回荡，草原上又响起一阵号角声。海力布没有带弓箭，他是一名猎人。海力布是蒙古族传统驯养的猎狗。海力布不是真正的猎狗，他是蒙古猎人。蒙古族传统狩猎是由马、牛、羊三种动物组成的大群狩猎。其种类繁多，有“草原猎手”之称。而海力布则是最具蒙古族特色的狩猎动物。从牧羊人到猎人的转变是一个漫长而艰辛的过程。而如今蒙古族狩猎已经成为一种文化现象，成为蒙古族的一种重要民俗，甚至成为蒙古族非物质文化遗产保护传承的重要组成部分，并在当代具有很强的生命力和传承意义。

1、狩猎文化的历史渊源

狩猎文化是蒙古族历史上的重要组成部分，至今仍保存着许多古老的狩猎习俗，如骑马、射箭、划船、驯马、狩猎等习俗。蒙古族最早使用“布图”作为书写工具，并用来记录狩猎的动物。后来，经过不断发展，狩猎变成了蒙古族重要的生活方式，并一直流传至今。作为我国历史悠久的民族，蒙古族起源于蒙古族的狩猎文化和游牧文化。狩猎是蒙古族人狩猎最主要的手段之一。关于狩猎的起源和发展历史已无考证史料可考。在中国古代史料中对狩猎进行了记载。《蒙古秘史》说：“古往今来狩猎并不为中国所重视或不感兴趣的物种而捕杀。”《汉书·食货志》载：“以今之俗……欲食羊、马、牛、驼而畜之”由此可见蒙古族狩猎产生于远古时代、在春秋战国时期便已经形成。而最早对狩猎产生兴趣的蒙古人是来自于部落首领——成吉思汗及其部族一代帝王阿玛尔汗和他的一支军队的战争过程中形成的。蒙古民族与中原文化有着千丝万缕的联系。历史上许多著名英雄人物都曾经在草原上从事过狩猎活动。《西厢记》里的“罗刹女”红桃柳莺儿被描述为当时“乌斯曼斯坦草原上猎户”；蒙古贵族、成吉思汗等人也曾狩猎；古代“蒙古三大帅”之一（成吉思汗）也曾率领大批蒙古骑兵到漠北部和清朝作战。"成吉思汗"是成吉思汗在位时留下的军事集团内最有战斗力的战士最受人尊敬的称号之一。而在历史上留下猎场和狩猎记录等宝贵财富多由一代代人世代传承下来。他们通过狩猎达到繁衍后代、保护生态平衡等目的。如今狩猎已经成为蒙古族非物质文化遗产一部分，受到越来越多民族传统和民俗保护传承工作机构和政府以及全社会的重视和支持。同时也成为了蒙古族优秀文化遗产并得到有效弘扬和传承出去。现代蒙古人在狩猎过程中对动物进行了更为细致准确、科学严格地管理和保护。

2、草原上的狩猎

我曾不止一次听到牧民说，“如果你不带弓箭，就会被射死”。如果我不带弓杀狗，我会把狗扔到火堆里烧死。为什么我会选择海力布？因为这是我一生中最喜欢，最难忘的事情。这是一个非常普通但却特别重要的日子，在这一天，海力布带着海力布回到了家里。他住在蒙古包里，没有钥匙没办法用手机打照面。我们先到他家吃饭吧！当我们离开时，我们走了10分钟。海力布走了出来迎接我。我叫他海力布。“我就带着他”小海这样对我说。他是一个人来这儿狩猎！在他家里也有很多人喜欢海力布！”我非常高兴地说。我们走了很远才看到他带着猎狗出现在我家门前。看到我们时我看到他手里拿着一把弓箭“嘎嘎”从我身边窜了出去！”“砰””随着一阵清脆的弓箭声和海力布一起响起在草原上久久回荡！”随后出现在我们面前的是三条猎狗！这时我们听到三声响亮哨声传出了！“我们来看海力布捕杀羊”他不知道如何向我描述一个好狩猎活动！我也想去狩猎！”

3、历史上的猎人

狩猎起源于3000年前的商周时期，即在内蒙古中部草原一带。到了商周时期，狩猎活动已成为贵族生活中不可或缺的一部分。”历史上，著名的“匈奴之围”、“匈奴之灭”都发生在商代时期。成吉思汗统一蒙古后，“至元十年（1273年）夏”开始狩猎时期。蒙古高原以水草丰美著称。古代牧民曾在这片草原上生活了近4000年，直到公元8世纪，蒙古族还生活在那里。蒙古部落狩猎活动与草原游牧民族有很大区别。游牧地区与农耕地区相比缺少水源和食物等自然资源。游牧经济给草原上生活生产带来了极大方便，草原得到了很好地保护、开发和利用。草原逐渐成为游牧经济；以农耕为主、牧区结合的游牧民族地区。游牧民族通过狩猎获得牲畜以及草原上的猎物。草原上野生动物资源丰富，如野兔、狍子、狐狸、狼、野驴、野猪、狼等等。在蒙古草原上随处可见“猎人”之名。他们经常狩猎。狩猎活动常常是以获取食物和剩余资源为目的。在人类影响下逐渐形成了狩猎传统和习俗。也形成了鲜明多样、独具特色的民俗文化和精神面貌。如今狩猎已经成为一种文化和民俗旅游品牌活动之一、蒙古族优秀传统文化之一。成为蒙古族非物质文化遗产保护项目和代表性非遗项目之一并得到有效保护和传承工作有序开展中的一个重要环节和载体。蒙古传统体育活动、蒙古族游牧文化、蒙古族狩猎文化、民俗文化都包含着狩猎文化基因和对传统文化价值的理解与阐释；而且由于狩猎活动主要集中于草原自然生态和草原气候环境条件造成较大破坏及捕杀能力极低的生物而难以生存和发展起来；其狩猎方式也是历史传承方式之一；是在草原游牧与农耕文化相互作用下形成而来的生存方式和行为习惯形成和传承下来的；也是在此基础上形成而成并逐渐形成了蒙古民族特有的狩猎文化和传统文化习俗与思想价值认知等一系列非物质文化遗产内容。

4、猎人与文化的传承与创新

作为传统游牧民族的灵魂图腾，蒙古海力布猎犬已成为蒙古族文化的重要组成部分。但由于受狩猎文明冲击，作为传统游牧民族的一部分不再具有它本身作为动物的意义。与现代社会不同，内蒙古狩猎文化仍然传承着传统狩猎的方法和狩猎技艺。蒙古族牧民在保护传统狩猎活动中遵循狩猎行为规律、保护野生动物为第一要务。蒙古语为“狩猎”意为“保护”。在现代狩猎中不使用弓箭、铁**和其他工具进行狩猎活动已经没有必要。狩猎活动受到了相应的限制。随着时代发展和社会发展，牧民逐渐适应现代社会生活，甚至有了自己生活习惯和思维方式。但是仍然保留着传统部落生活方式，包括祭祀、宗教、服饰、仪式等。在狩猎过程中也保留着很多传统禁忌、习俗等非智力因素与自然生态系统之间存在着巨大关系从而形成了独特、神秘而难以解释的文化现象，如内蒙古少数民族独有的萨满教文化和狩猎文化。而随着现代文明生活方式日益融入我们周围的社会中并在社会中不断发展完善、被创造和应用而继续传承和弘扬着文化。这对于其优秀传统文化有着十分重要的意义和作用。因此，蒙古族猎人文化已经成为文化现象，其存在已经超过历史、文化、社会价值及现实意义。为了保护和传承这一文化遗产，政府加大了对这一人群以及相关组织培训、宣传、教育工作力度并积极推动传承人进入社会等一系列活动和措施。同时不断进行着新尝试与探索。近年来我国内蒙古已经建立了独具特色的蒙古族狩猎文化遗产名录，同时在国内外广泛开展、普及宣传工作力度不断加大。如中央电视台每年举办内蒙古国际大型旅游活动也纷纷邀请海力布参加并为观众带来精彩解说节目甚至是游戏表演。近年来每年都有数十位猎人到蒙古草原进行狩猎文化活动及非物质文化遗产传承工作、传统习俗保护工作开展。每年还会举办各类文化活动及狩猎文化节、萨满节、那达慕大会等活动并参加国家级、国际性评比和活动；还得到各少数民族博物馆、非物质文化遗产保护中心联合举办各种保护措施。