林黛玉的原型是谁，喜欢《红楼梦》索隐的红迷肯定想弄明白。可是怎样去做小说角色和历史人物的对应呢？

脂批是索隐的一大依据，脂砚斋的某些批语混入小说正文。比如，第四回介绍四大家族的情况，原著如下：

　贾不假，白玉为堂金作马。[甲戌侧批：宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。]　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。[甲戌侧批：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。]　

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。[甲戌侧批：都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。]　

丰年好大雪，[甲夹批：隐“薛”字。]珍珠如土金如铁。[甲戌侧批：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。]

关于四大家族，正文只是写了四句诗，脂批则补充描述了各家的详细情况，这些脂批应该看作正文理解。

另外，在第十四'回秦可卿葬礼上，来参加路祭的六公之家暗含十二地支。这也是脂批写出来的，缮国公的名字石守业正文没有，出现在脂批中。

正文只是写“缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。”脂批补充：[石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。]（庚辰眉批）

以上两个例子说明，脂批是解读《红楼梦》的金钥匙。《红楼梦》是一部谜语大全，“曹雪芹”在玩猜谜游戏。既然设置谜语，肯定希望人们猜到谜底，否则谜语就失去意义。但是这谜底又不能让人随意猜出，必须得是肯体会书中滋味的人才有资格找出答案。

脂砚斋说，[凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。]（庚辰双行夹批）

《红楼梦》重在传情，只有把握住作者的内心情感，才能领会书中意义。只有体味到书中辛酸滋味的人，作者才肯让他触摸到部分真相。

林黛玉原型的身份，脂砚斋用一段留言有所交待。戚序本第三回末有这样一段批语：

“补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎!而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎!所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓'求仁而得仁，又何怨’。悲夫!”

脂砚斋和“曹雪芹”是同一个人，都是康熙皇帝的化身。这一点青溪前期多篇文章都有相关论证，求仁得仁的绛珠是谁呢？

脂批的意思是，绛珠死后得到了“仁”的评价。康熙帝第一任皇后何舍里氏崩逝后康熙帝亲自为她上谥号“仁孝”，何舍里氏就是“求仁而得仁”的绛珠的原型。

玄烨在仁孝皇后去世后，批阅《石头记》，看到林黛玉进荣国府第一次哭泣的时候，有感而发，写下了这段批语。

乾隆给他第一任皇后富察师氏上的谥号是“贤”，他说富察氏生前曾经向他求这个字，说自己死后希望能得一个“贤”字。

何舍里氏生前或许对康熙说过，希望自己能够得到“仁”的谥号。她崩逝后，康熙帝如她所愿，加谥为“仁孝”。

关于孝诚仁皇后的姓氏，后人都习惯写成“赫舍里氏”。在康熙起居注中的写法是“何舍里氏”，“何”字更容易令人联想到“荷”，“荷”则可以直接与《红楼梦》中“莲”“菱”的意象联系起来。

康熙帝在批阅抄评《石头记》的时候，追悼何舍里氏，这就是“悼红”的意义。

佳人已逝，她真得没有丝毫怨恨吗？其中滋味，只有当事人清楚。玄烨最后以“悲夫”两个字收笔，其中包含着多少无可奈何、不能言说的悲辛呢。

或许有人会说，何舍里氏十二岁成为大清皇后，崩逝的时候年仅二十一岁。她有能力创作出《红楼梦》这样的文学作品吗？即便她有这个能力，有这个必要吗？身为皇后的她，康熙帝倍加宠爱。她有什么委屈烦难，要靠写小说抒发心中郁闷呢？

正所谓，人生不如意十有八九，能与人言者二三。不能与人言的，只好来入梦。