杨筠松遭权贵暗害，及于都药口毒发身亡，最后葬于何处，墓在哪里呢？

杨筠松 像（来源：hi.baidu.com）

关于杨筠松之死，《南安府志》说他“卒于虔，葬雩中药口”。董天锡《赣州府志》载：“（杨筠松）卒于虔，葬于都药口坝。”

杨筠松弟子刘江东撰《三宝经序》详记曰：

“（杨筠松）自幼颖敏，通天文地理，壮年登第入朝，官拜金紫光禄大夫，知钦天监，掌灵台事，因黄巢寇京，朝廷失守，开林库，窃取邱公所呈郭璞《青囊》，避难江南，至我虔州而来，为人卜葬，捷如影响，以致虔州防御使卢光稠，召葬其父，百日升节度使加平章流行事，遂据虔州称卢王。因失言于王，遂赐药酒。杨公知酒中有毒，乃用掩倾入怀中，走至于都药口与其毒冲入于心，遂卒葬其地。天佑三年(906)九月，寿七十有三。”

上文说到，中毒后的杨筠松到了药口，舍舟而行。

举目四顾，只见药口芒苘坝一马平川，茫无边际，塞信峡隔江对峙，峰峦陡峭，滔滔梅江从山峡间奔流而下，一泻千丈。

杨筠松心情转好，出口念道：“头顶八字水，脚踏塞信幛，谁能葬得中，代代出丞相。”

属意此地作为自己的归宿之所。

他交待曾文遄，自己死后用石棺石枕葬在这药口芒茼坝，并且位置要低一点。

临终前，杨筠松不忘叮嘱徒弟道：“我死后，如若你们发现赶龙状和驱龙鞭，务必要跪着抄完赶龙状后，才可用手取拿二宝，否则……”话未说完，便气绝身亡。

根据山川形势，杨筠松算定，下葬之处日后必成为河道。

实际上，他是想让徒弟用铁棺或木棺将自己下葬，位置要高一点，这样便可以待铁木腐败而再生。

鉴于平时对曾文遄性格的了解，他才把话反着说。

岂料一生不听话的曾文遄，见师父眼睁睁地在自己眼前咽气了，心里无比悲愤。

想到自己以往常有不恭敬的言行，心里更是后悔不已，所以这回他要认认真真地按照师父的意思，用石棺石枕安葬，而且葬得很低。

后来，梅江改道，杨筠松墓地果然被洪水冲毁。

一世英明的杨筠松，先失算于卢光稠，再失算于其弟子，以致石棺沉江，终至不得存世再生。那是后话。

曾文遄葬好师父后，回去劝说卢王在磨车湾安装水碓，在城区十字路口开井。卢光稠不知是计，听从了安排。

结果，由于杨筠松的临终安排，导致赣州城“天子气”最终被破，制煞了卢光稠。

风水报应如约而来，卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

乡间传说，当年为免杨筠松坟墓被人破坏，杨筠松弟子一共做了一百零八个墓穴，使人真假难分。

说来可巧，就在杨筠松死后不久的一天，村里的孩子在河滩上放牛，无意中发现了杨筠松留在芦苇丛中的赶龙状和驱龙鞭，因不知为何物，便好奇地念着上面的文句，并挥动着那根鞭子。刹那间，山摇地动，河水翻腾，群峰奔驰，直吓得孩子们惊慌失措，狂呼乱叫，赶忙将拾到的两件东西扔进了河里，这才使大地恢复平静。

杨筠松的徒弟听到消息后，赶忙雇船顺流寻找，果然发现赶龙状和驱龙鞭在河面上。他们立即遵照师父遗嘱跪在船头上逐字逐句地抄写，跪得双膝发麻，手臂擅抖，大汗淋漓。船家见此情景，忍不住说道：“何必如此受罪，你们不会把它捞起来再抄吗？”

徒弟们实在是苦不堪言，想想也有道理，虽没抄完，但也顾不了那么多了，于是收笔赶紧用手去捞。谁知刚把手伸到河里，那两件宝物便倏地往下沉去，再也不浮起来了。

自古以来，堪舆界流传至今的一句名言“地理无完书”，就缘于此。

杨筠松 像（来源：hi.baidu.com）

杨筠松去世后，归葬地官民为表达对他的怀念，把药口芒茼坝改名为“杨公坝”，而且为他建祠、塑像，年节祭祀。

明神宗万历七年（1579)，赣州太守叶梦熊、于都知县陈仰民亲临杨公坝瞻仰杨筠松原墓地旧址，并新立照碑（类似如今的纪念碑），碑文曰“唐国师杨公之位”。

为了不再被洪水冲毁，将此照碑立在原墓地对面的山嘴上（此照碑现保存在于都县博物馆，于都县人民政府在原址另立了一块石碑)。

清仁宗嘉庆十八年（1813），地理师段道轩和吴肇龙以“杨公”弟子名义，亦在同一地点，立一“神主碑”(此碑现保存在于都县博物馆），碑文曰“皇封金紫光禄大夫杨筠松之神位”。

这两块石碑，是当今世界上唯一证实风水宗师杨筠松确有其人，也是考证于都为杨筠松归宿地的惟一证据。

公元1991年，于都县人民政府在上述两块杨筠松“墓碑”的山坡上，立碑予以纪念。

碑文曰：“杨筠松，唐窦州人，字叔茂，僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢占京城，乃断发入昆仑山步龙，后至虔州，以堪舆术名世，号救贫先生。晚年留寓于都，终於此山头，葬於药口芒茼坝（今称杨公坝）。著有疑龙经、撼龙经、立锥赋、黑囊经、三十六龙等书。其墓因河道扩大而毁，现竖碑表之。”