平生不售屠龙技，投老真为种菜人。开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。汉末时期饱学之士众多，他们在朝堂上屡屡贡献自己的谏言，但有些士人受自身知识水平限制，有时难以提出较优的解决方案。本篇就来聊聊淳于俊。

关于淳于俊的记载都集中在《三国志·高贵乡公纪》中，他留下的事迹都与曹髦有关，彼时他担任着魏国的易博士。黄初五年（224年），魏文帝曹丕设立太学，不仅定下了五经课试法，还设置了春秋谷梁博士，这些博士们就要负责讲授经学。

“夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士”——《三国志·文帝纪》

案《续百官志》，汉时设立的博士涉猎经学诸多典籍，其中就包含《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》等。不过能够博通五经的博士较少，像乐详这样能够教授五经的博士少之又少，大部分博士都有自己专精的内容，淳于俊应擅长的是《易经》。

“博士十四人，比六百石。《易》四，施、孟、梁丘、京氏。《尚书》三，欧阳、大小夏侯氏。《诗》三，鲁、齐、韩氏。《礼》二，大小戴氏。《春秋》二，《公羊》严、颜氏。掌教弟子。国有疑事，掌承问对”——《续百官志》

“于时太学初立，有博士十馀人，学多褊狭，又不熟悉，略不亲教，备员而已。惟详五业并授，其或难解，质而不解，详无愠色，以杖画地，牵譬引类，至忘寝食，以是独擅名於远近”——《三国志·杜畿传》注引《魏略》

曹髦询问淳于俊的也是《易经》相关的内容，他来到太学询问博士们《易经》这部典籍在各个时期名称不一样的原因，淳于俊就分别解释了《连山》、《归藏》名字的由来。当曹髦问到《易经》成书的原因以及孔子、郑玄将注解与《易经》合不合传的原因时，淳于俊也无法给出明确的解释。

“帝曰：'若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？’俊对曰：'古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。’”——《三国志·高贵乡公纪》

当讨论到圣人教化天下的的差异以及《易经》中“乾”的释义时，淳于俊也给出了一定见解。此后曹髦在经学方面的问题还问住了庾峻等人，也无愧一句“才同陈思”的赞誉，而淳于俊此后就没再在史书中出过场了。

如有疏漏，还望指正。