在《周易参同契》中，万古丹经王魏伯阳已经明确指出，《周易》是一部丹经。

然而《周易》中的丹法，两千多年来却无人知晓。

直到2008年7月，清华大学收藏了一批战国竹简，从中居然发现了一幅奇特的修真人像！

这个修士的周身，赫然画满了八卦的符号！

​

从这张图上，我们可以窥见上古时代修真人士用《周易》修炼的真相。

不妨听小编细细道来。

一、坎离易位，水火《既济》

专家们曾经对清华简上这位修士周身的八卦方位大惑不已：这幅图上的人身周边画的八卦，似乎与后天八卦方位完全一致：

东方为震卦；东南为巽卦；西南为坤卦，西方为兑卦，西北为乾卦，东北为艮卦……

​​

然而，本来应该在南方的离卦却跑到了北方，本来应该在北方的坎卦则跑到了南方！

其实，只要往丹功的方向想一想就很简单：离为火，坎为水，图中的坎卦位居修士的头顶上，离卦位居修士的脚底，正是一个标准的上坎下离的的《既济》卦！

​

在《周易》中，《既济》卦是第六十三卦，七九六十三的卦序数，正暗喻着“九还七返”的金丹之术，而“九”与“七”这两个数字，正是《既济》卦象中的坎离之数！（相关论证参看本号“也说《周易参同契》系列”文章）

二、“明入地中”

清华简的修真图上，除了坎离易位的丹法图像之外，在修士的丹田处，还绘有《明夷》的卦象。

我们在上一篇中已经说过，《明夷》的卦象，解释的是“凝神入气穴”的丹法。

下卦离为目，上卦坤为腹，老子说过“圣人为腹不为目”，说的正是《明夷》这“晦其明”的丹功心法！

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔ 驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——《道德经》

在《周易》中，作者将《明夷》卦排在第三十六卦，同样也是出自丹法的精心安排：六六三十六，六这个数字，正是阴爻的象征——《周易》里所有的阴爻，都被称作“六”。

阴的特征是柔顺、安静、牝、虚……这一系列名词，在《老子》中，都是修习丹道必须要做到的条件。

​

三、安炉立《鼎》

既然是一部丹经，《周易》自然也是要炼丹的。

《鼎》卦就是《周易》中炼丹用的鼎炉。

在清华简的修士图上，我们可以看到，修士丹田处的离卦，与两股间的巽卦，赫然组成了《鼎》卦！！！！

巧吗？不会这么巧吧？这个《鼎》卦的位置，正好是在人体的丹田到命门处！！！

更巧的是，《周易》的作者将《鼎》卦安排在全书卦序的第五十卦。

五十，正是“大衍之数”！！！

五和十，正是河图和洛书的中央之数！！！！

这就暗示着，修士要“守中”，致虚极，凝神炼气于下丹田的鼎炉之中！

​

四、天根月窟

除了《明夷》、《既济》和《鼎》卦，清华简中上的这位修士身上，还隐藏着两个丹法里极其重要的卦象：

他头顶上的乾卦，和两股之间的巽卦，组成了《姤》卦。

他丹田处的坤卦，与两脚底下的震卦，组成了《复》卦。

这两个卦，被宋代的易学兼心学大师邵雍分别称为“月窟”和“天根”。

邵雍有诗云：

乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根，天根月窟闲来住， 三十六宫都是春。

诗中所谓“乾遇巽时”，就是乾上巽下的《姤》卦。

诗中所谓“地逢雷处”，就是坤上震下的《复》卦。

这两个卦，意味着阴阳转换的枢纽。

巧的是，在《周易》的通行本卦序中，这两个卦恰好将《周易》的三十六宫分成了三等分！！！！

​

巧吗？，我不相信世上还有这么多巧合——所有这些都说明了一点：这是《周易》作者的刻意安排，《周易》本身就是一部丹经！

本文为“也说《周易参同契》系列”不知道第N集，欲知前事后事如何，且看上回下回分解。