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四字成语

君臣注

2023-05-06 21:54:03

古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,(列,《广韵》行次也,位序也。)制爵位,立名号,以别君臣上下之义。(义,宜也。)地广民众万物多,故分五官而守之。(五官,泛指百官。)民众而奸邪生,故立法制为度量以禁之。(度量,指规矩规则或标准。)是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。(慎者,谨敬也,心怀敬畏之谓。)

处君位而令不行则危,五官分而无常则乱,法制设而私善行则民不畏刑。(私善犹私惠,不以法为标准而实行的恩惠。)君尊则令行,官修则有常事,(修,《集韵》《韵会》《正韵》饬也,勤谨之谓。常,久也。事,治也。常事,犹久治,指社会秩序长期的太平安定。《汉书·贾谊传》:“建久安之势;成长治之业。”此之谓。)法制明则民畏刑。(明,尊也。)法制不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令,而求君之尊也,虽尧、舜之知,不能以治。

明王之治天下也,缘法而治,按功而赏。凡民之所疾战不避死者,以求爵禄也。明君之治国也,士有斩首、捕虏之功,必其爵足荣也,禄足食也。(必,审也,谓审其功也。)农不离廛者,足以养二亲,治军事。(廛,指家居之地。《说文》一亩半,一家之居。《诗经·魏风》:“胡取禾三百廛兮。”《传》云:“一夫之居曰廛。”《周礼·地官·遂人》:“夫一廛田百亩。”其注云:“廛,城邑之居。”古井田制,一夫之家居地一亩半,谓之廛,耕地百亩,谓之田,九田为井,四井为邑。)故军士死节,而农民不偷也。今世君不然,释法而以知,(用智巧不用法制也。)背功而以誉,(赏誉不赏功也。)故军士不战而农民流徙。臣闻:道民之门,在上所先。(道通导。)故民,可令农战,可令游宦,可令学问,在上所与。上以功劳与则民战,上以诗书与则民学问。民之于利也,若水于下也,四旁无择也。民徒可以得利而为之者,上所与也。(徒,众也。民徒,即民众。)瞋目扼腕而语勇者得,(扼腕者,横臂于胸,扼腕并以握拳紧贴胸口,抚心之谓也。《史记·刺客列传索引》曰:“勇者奋厉,必先以左手扼右腕也。”其言失考,大谬。)垂衣裳而谈说者得,迟日旷久积劳私门者得。尊向三者,(向通飨,以酒食劳人也。尊向,即尊飨,对三者表示尊崇而设酒食以慰劳也,今常写作尊享,谓之尊贵无比也。)无功而皆可以得,民去农战而为之。或谈议而索之,或事便辟而请之,或以勇争之。(索之,请之,争之者,爵禄也。便辟,指君主左右受宠幸的小臣。商君反对谈议而索取爵禄,反对事便辟而求取爵禄,讽刺的是,商君正是因孝公宠臣景监而得见孝公,也是因为谈议动了君心而见用。)故农战之民日寡,而游食者愈众,则国乱而地削,兵弱而主卑。此其所以然者,释法制而任名誉也。故明主慎法制。(慎者,谨敬也,心怀敬畏之谓。)言不中法者不听也,行不中法者不高也,事不中法者不为也。言中法则辩之,(言,《集韵》牛堰切,音


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