原创2021-02-14 06:17·过路卜者
如何改变命运呢？老师会告诉你读书改变命运，心理学家会告诉你性格决定命运，宗教徒会告诉你信仰改变命运，阴阳先生会告诉你风水改变命运。
读书能不能改变命运？你问问大山里考出来的大学生，他会告诉你，如果没有读书，只能在山里面耕田种地。你再问问那些初中没毕业就出来闯荡的老板，他会说读书有个屁用，混社会还得靠人脉，大学生还不是在老子手下打工。
假设我们把时间往后拉那么一点点，大学生在城市里混的不如意，可能会想，当初不如在家里面种田，绿水青山蛮好，老板吃了没文化的亏，又想着早知道当初好好读书，也许挣的钱会更多。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。人正是如此，限于自身的经历和外部环境，形成自己圈层内的认知。《道德经》曰：道可道，非常道。可道之改命之道，非恒常之改命之道。人们根据各自的立场角度，道出对改变命运的看法，这种认知就是道可道，是可以言说的。又为什么说是非常道呢，所谓常者，是放之四海而皆准的，你能确定他人的方法适用于自己吗？
清代有本小说，叫做《儿女英雄传》，里面有句话我们非常熟悉，曰“一命二运三风水，四积阴功五读书”。在谈到命运时，必定要提到的。上回我们聊命运，这回就以此为纲，聊聊改变命运。
万般皆是命，半点不由人
通常人们认为命好，就是有钱有势，用一个笼统的概念讲，精英阶层。其实不尽然，举个简单的例子，都说富二代命好，风光无限，令人羡慕。从命理上讲，有一部分富二代，属于六亲无靠。可能这点出乎我们的意料，我们想当然的认为富二代继承祖业，蒙受祖荫。实际上，有两个问题，一是富物贫人，家大业大不假，但实际可调动的资产有限，生活没有主动权，唯有听从家人的安排；二是所说的靠不仅是物质上，还有精神上的，固然家庭条件优越，但六亲不和，从小得缺乏精神上的关爱，心理上没有安全感，同样是六亲无靠。
曾经有朋友自学命理，准确率偏低，问我是怎么回事？我告诉他，不能把社会上的标准，代入到命理上。你看到一个有钱人，想当然的认为命好，就会把这种思维代入到他的八字里，一门心思找好的方面，从而失去了客观的评价标准。所以易经上讲寂然不动，感而遂通。你的心已经有了好恶的判断，再去看问题，自然是偏颇的。
我个人认为命好，有两个标准。一是受气均衡，二是流通有情。
什么是受气均衡？先天妻财子禄无缺无冲，小时候得到父母的关爱，长大后遇到个不错的配偶，孩子懂事，家庭和谐，略有富裕吃穿不愁，做事多有贵人帮扶，各方面协调。不拘于生在何种家庭，何种阶层，都是不错的命格。
什么是流通有情？有种命格就像一个太极球，不利的流年大运进入命格中，皆会逢凶化吉，得到转化，甚至可以将不利因素升华。这种命格的人碰到常人看来凶险的事情，不仅能够轻松过关，反而因祸得福。
过去看过一个财运非常好的八字，所谓天下没有穷戊子。此人确生意做得不错，广纳八方之财，他问我，命怎么样？我只给了一句断语：穷的只剩下钱了。大伙哈哈一笑，就过去了。在人们的心中，已然把财富多少作为衡量命理的唯一标准了，这里面的潜台词自然无人在意。传统命理上讲：有病方为贵，无伤不是奇。又说：君子不刑不发。无非是个大破大立，一将功成万骨枯的道理。成功人士人人皆羡艳之，成功背后的东西也很残酷。
还有种命格，命中仅有一个闪光点，发挥到极致，亦可以无往不利。譬如说婚姻宫不错，其他干啥啥不行，吃啥啥没够，到了适婚年龄，天缘巧合，碰到一个各方面不错的配偶，把自己的命格托住了，对女性而言，叫做：女攀高门，对男性而言叫做：赖汉娶好妻。婚姻是第二次投胎，此言不虚。也未必体现在婚姻上，有个运势不错的朋友，带着自己攀升，这叫随命，弊端是只能追随着他人的命运潮起潮落，不过相比于自身的命格层次，已经是天壤之别了。有些八字看不准正是这个缘故，后天有一个强有力的手把命运托住了。
统而言之，每个人看待命运的标准，就是个人的价值观。你认为有钱就是命好，你的幸福就取决于是否有钱，你认为家庭和睦是命好，你的幸福取决于家庭是否和睦。关于命运，我们应当有独立的看法，不必一味追随大众标准，才能找到属于自己的幸福。
《道德经》讲：祸莫大于不知足。欲改命，先认命。什么是认命？认命就是知足，乐观且客观的接受自己的的现状。立足于真实的现状，才可图下一步的发展。还未能安身立命，便想着发大财，这样的人比比皆是。所谓认命，不是叫人不去努力，而是要脚踏实地的去做。为什么祸莫大于不知足？因为人往往高估了自己，以至于力小任大，只能承载三十斤的时候，非要去承载五十斤的东西，以至于很快被压垮。
时来天地皆同力，运去英雄不自由
有句流行语，却也是实情：站在风口上，猪都能上天。是龙是猪，皆由天命。站在风口，就是有运。运是潜在的能量，势是运的表现形式。《红楼梦》写到最后，大厦倾覆，大势所趋，是龙是虫，皆被埋于倾覆的大厦之下。覆巢之下，岂有完卵，避无可避。所谓运势，正是如此，勿论你是个什么物件，面对命运的潮水，或迎或随，都改变不了大的趋势。
古人研究命理，就是在研究运势。人在成长的过程中，不断的积累，随着运势的攀升，高度与境界在提升。但物极必反，绚烂之极，归于平淡。生老病死，花开花谢。天道的规律是恒常的，到了一定阶段，要急流勇退，金盆洗手，功成身退，乃天之道也。运势轮转前，平安着陆，大厦固然要倾覆，尽人事，以应天命。既是顺应天道，又是规避人祸。
命理中的大运就是人的主体运势，通过四柱八字，五年一小运，十年一大运。每个人的大运都有着各自的特点，有的人早运吉祥，所谓出名要趁早，我们看童星们大多在吃老本，一方面好运过早有些飘了，一方面人生的巅峰已经过去了。有的人中年运旺，符合我们儒家所讲的三十而立，四十不惑，五十知天命。有的人老运好，姜子牙七十二岁时来运转，渭水边钓鱼被姬昌发现了，你看人在走运之时，钓个鱼还能遇到个贵人。不过姜子牙是劳碌命，功成之际，封地到了齐国，在当时是个不毛之地。老运旺并非好事，老运安详平稳，才是真的好。
《道德经》曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。长江后浪推前浪，知足不辱，即是在后浪崛起前功成身退，尚且可以保留胜利果实，否则乾坤异位，稍有不慎，便遭浊辱。一个人如何保持长足的进步？正是主动顺应花开花落的客观规律，历史上的张良、范蠡，皆深谙此持盈保泰之道，所以古人云：退步原来是向前。
风水轮流转，明年到你家
我们的故宫经风水大师选址设计，可谓是顶级风水，为什么明清两代依旧摆脱不了覆灭的命运呢？是否可以推翻风水之说呢？俗语云：三十年河东，三十年河西。此一时彼一时，这三十年天运在河东，那三十年天运在河西。故宫的确占了个得天独厚的地理位置，但随着天运的的变化，同样避免不了盛极而衰的变化。但故宫风水已经很了不起，故宫这么大一片地方，可以驾驭几百万平方公里的土地，朝代绵延数百年，着实不易。
用现代人的话讲，风水就是环境地理学，一粒种子埋进土里，从发芽到开花结果，凭借的是土壤、阳光雨露等等因素。人就是这粒种子，风水正是研究这粒种子的生长空间，好的风水就是好的生长空间，是养人的。藏风聚气，聚的正是天地之间一点气运，天有天运，地有地运，人有人运。风水之术，是以人运借天运，以应自然。运势上升之时，好风水是锦上添花，运势低潮之际，好风水可雪中送炭。
《道德经》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人生乎天地之间，当效法天之乾德，自强不息，效法地之坤德，厚德载物。既效法天地之德，亦汲取天地之灵气，化为己用，以趋吉避凶。
岂非阴功著，乃致白日升
风水者，地理也。有地理，更要有天理。岂不闻风水宝地恶人居之，亦落入了下乘。天理在阴德之上。什么是阴德？做好事不留名就是积阴德。阳是显而易见的，明显的，阴是不易察觉的，潜在的。阴德是个具有宗教色彩的词汇，讲的是行善虽不为人知，冥冥中自有鬼神记载，上天必降吉祥，近一点的应在自己身上，远一点应在子孙身上。
人们在阐释阴德的时候，会举些例子，某某积阴德，得到了某些好处。积阴德是个很功利的事情，无论包裹了多少层表皮，最终都会落到“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”之上。有些读书人嘲笑这种愚昧的思想，但是改变命运这个事，本质就是件功利的事，读书是为了什么？学以致用，为了在物质空间发挥作用，不为名，即为利。只不过读书是显性改变命运的方式，而积阴德是隐性改变命运的方式。当然，信不信由你，灵不灵不由你。
《道德经》曰：上德不德，是以有德。最高尚的德行是什么？是积功累德，而不以为自己有德。通俗地讲，是无心之德，自然而为，上德既以有德，既不标榜自己的德行，亦不求后来之福报，是为上德。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋
我以为读功用有二，其一曰有用，其二曰无用。
有用是看得见摸得着的好处。古人讲：好好读书，将来做官。今人说：好好读书，找个好工作。学以致用，安身立命，是读书最简单粗暴的作用。于大多数人而言，读书在一生中所起到最大的作用就是参加考试，考取文凭，以为未来工作事业的敲门砖，是头等作用，是立等可取的好处。
无用方为大用。人们在毕业以后，发现读书不当吃不当喝，除非考证的时候，决不再多读一本书。其实这无异于暴殄天物，读书对于提高人生的格局和境界大有裨益，人限于环境背景的约束，未见得有许多阅历，未见得能遇到个好老师来指引自己，怎么办呢？通过读书，可以明理，我们没经历过的事情，别人经历过，写到书里了，我们没听过的道理，别人听到过，记载在书里。以书为师，以书为友，方能增长人的智慧。在生活工作中，遇到类似的事情，可以从容不迫去应对，这正是腹有诗书气自华。
《道德经》曰：为学日益，为道日损。求知在于做加法，不断地学习，不断的精进学问，求道在于做减法，不断地放下，不断地减损欲望。二者又是相辅相成的关系，一个人沉浸在知识中，世俗之事常便放到一边，了无挂碍，求知即求道，一个人不断的减损欲望，便可集中精力投入到做学问中，效果更佳，求道即求知。
探讨命运，我们如同盲人摸象，有人摸到了鼻子，有人摸到了大腿，其实命运就是命运本身。
