农村千百年流传下来的节日有许多个，每个节日都有其特别的意义。其中农历七月十五又叫七月半，又叫中元节，就是其中的节日之一。
一、烧包袱
中元节，与其他节日大不相同，这个节日是为先人过的，为逝去的先人过的，所以七月半又叫鬼节。
这一天最突出的特点，最重要的工作，就是烧纸钱、烧用品给逝去的先人。
中元节烧纸钱以及烧其它纸用品，与清明节不同，清明节要到坟头前去烧，而中元节则无需去一个一个的坟头前烧，可以在家门口或附近空坦上烧。
这是因为，清明时节正值春暖花开之际，杂草尚未长高成林，人到坟前去既不困难，又可以踏青欣赏山地的美景。
但中元节不同，虽已交秋，但还是炎热的夏天气候，气候干燥酷热，野外杂草荆刺丛生，要到一个一个的坟前去，既炎热又困难。所以古人就想了一个变通的办法，那就是“烧包袱”：
古人想的办法，与现代的寄包裹快递类似：用一个类似现代的信封，本地人把它叫“包袱皮子”，写上收包裹的先人之姓名、烧包袱之亲近关系、烧包袱人的住址、包袱的件数、烧包袱的日期等等，把纸钱纸用品放入纸袋内封好。
为了包袱能让先人真正收到，还要到道士那里去盖一个“灵宝大法司”的印章，迷信认为，道士这印，在阴间是有法力效果的，阴间的邮差看到道士这印，就会准确无误的送到收件人之手。当然烧包袱之人，还得另外给邮差烧些纸钱作为邮资的。
迷信还认为：收件人那一项的字数要符合王道：“道远几时通达，路遥何日还乡”，也就是最后一个字要落在这句话中有“辶”的字上。如果落在没有“辶”的字上，亡人是收不到包袱的。
古代迷信认为，凡在外面死亡之人，如果没有进行特殊的处埋，其魂魄是不能进家门的，这类亡人称孤魂野鬼，烧包袱之人，还必须专门烧一部分给这些游荡的“孤魂野鬼”。
有一篇《月半疏文》就是为此而作的：
为敬妥孤魂事，
伏以
渺渺黄泉，殊多凄凉之况；茫茫地府，偏多愁苦之魂。兹当中元之节，乃地府赦罪之时。
恭维
祥光普照，急赦深夜孤魂，洪恩遽颁，深恤无端野鬼。虔备五鼎三牲，上冲天界；敬献香茗清酒，下达民情。
忠信致護，借申济度之功，酒醴黍稷，以遂往来之愿。
今当月半，黄路召开，消灾舍罪，哀寡恤孤。生人获展其愚忱，冥灵得受末实用，有不彰其播施之量耶！
谨疏以闻
二、送倒头纸
七月半虽称鬼节，活人为死人而忙乎，也有一件是活人为活人而准备的，那就是：
如果该年农历有闰月，做女儿女婿的，要为上了岁数的父母（岳父母）办倒头纸（一种专供亡人的土纸）的，份量为3斤4两。做女婿的要提前些时日，每天的午时以前，点上红香，跪着，用钱凿（一种专门专纸凿上铜钱印的工具）打好，到月半那天女儿送到娘家（或女婿送到岳父府上）。没有女儿的老人，那就要侄女侄女婿办了。
三、补烧灵屋
旧社会，国家动乱年份多，许多人并非寿终正寝或寿终内寝，而是不同的死法，在迷信上死时并未为其办理迷信手续，如烧灵屋等等，社会安定了，其亲人大多在七月半这天，为其补办这些事情。
